龙相法师：对人性宽容一点

普通人之间的关系，是以个人利益为根本出发点的。

当然各自之间的底线可能有高低，但无论如何是逃不掉一个“利”字。

关系近到母子，如果侵犯到底线的话，对簿公堂甚至互相杀戮也不是很奇怪。

就算是世间所谓大善人，能对灾区动辄捐款几个亿，你要叫他把全部身家捐出来，那也是不行。

有没有底线，大概就是凡夫和大乘圣者的区别之一了，初地的菩萨，什么都可以舍，只要对别人有利益，他就完全都不会去考虑对自己有没有损失。但是凡夫，底线再低再低，也总有个度。说穿了，也就是没有菩提心并且分别我执没有断。

大家都是凡夫，甚至连发起真实的菩提心、做个凡夫菩萨都是很难的。在产生这种质的飞跃之前，就不要五十步笑百步了。也许我们是比大奸大恶善良一点点，但那并不是我们可以自恋的理由。当因缘发生改变的时候，我们自己能坏成什么样，是不可知的。现在之所以还没有怎么坏，是因为还没有人动到我们的“底线”。

国外对罪犯的研究会研究到他小时候是怎么过来的，是不是受过虐待等等。我不赞成把犯罪的原因完全归结为别人对该罪犯儿童时期的侵犯，人毕竟还有自主性。但是，不能否认一个罪犯之所以变成现在的样子，和他以前的经历极为相关，这个“以前”，佛教来说应该连前世一起算进去。如果把我们也扔进那样的处境中去，我们能好多少？

说得再露骨一点，其实当我们把一个人看做坏人从而鄙视、忿恨的时候，往往是因为他侵害了我们或者我们所爱的。单就这一点来讲，我们和他其实就是一类，因为侵害和恨的源动力都是我执。

我们看到街边的流浪狗会生起同情。那在恨一个做了坏事的人的时候，为什么不想想他的来世？他的来世，无论谁看到，都会很同情。我们更应该同情一下自己的来世，若修行还没有达到加行道的忍位，不是下辈子就是下下辈子，总有一天要变成一种让所有“高高在上”的人们同情的对象。有什么可恨，有什么值得自恋的呢？

学佛，要学三世因果，学会对人性宽容理解，理解了，才有可能生起慈悲。老年人往往比青年人少许多激愤，是因为他们经的事情多，对人性多一分了解，对自己也比青年时有更多的了解，能多少明白其实谁都有各自的难处。学佛要比这更深刻：没有任何一个人会想要受苦，可是由于烦恼的驱使，想要求乐却反而造集越来越多的苦因。我们自己也是这么干的。宽容一点。

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