第七届藏传佛教高级学衔辩经考试在京拉开帷幕

评委

准备参加高级学衔辩经考试的学僧

激烈的辩经现场

考僧们听得很入神

辩经

辩经现场被问的考僧

        2011年11月1日，第七届藏传佛教高级学衔授予活动内容之一的辩经考试在北京黄寺正式举行。

　　本届高级学衔班共有12名学员，分别来自西藏、青海、四川、甘肃和云南等藏区。从11月1日到5日，他们将会通过辩经、佛学论文答辩等一系列考试，最终会有部分学员被授予高级学衔。

　　据了解，第七届高级学衔的授予仪式将于11月9日举行。此次高级学衔考评委员会由13人组成，学衔论文答辩委员会由7人组成，高级学衔资格审查委员会由6人组成，他们由各地区、各教派具有代表性的、有影响的藏传佛教的高僧大德组成，并会本着体现藏传佛教高级学衔授予的严肃性和权威性，对考僧进行严格评审，最终决定是否颁授考僧高级学衔。

　　辩经是藏传佛教传统的佛学升位方式。出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答，一问几答或几问一答的辩经方式来交流所学心得和所悟佛法。提问者在考场来回走动，就他想到的有关问题即兴向考僧提问；考僧则坐于蒲团上，就这些问题进行回答。

　　辩经考试的现场气氛往往很活跃，因为喇嘛的一系列的肢体动作都很夸张。辩经时的每一个动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

　　如果被提问者回答不上，那么提问者可以击掌或甩念珠以示警，有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持；答辩者则要集中精力，充分展现自己口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话，即引起围观喇嘛的喝采；若词不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑。

　　辩经强调论理论据，非常考验僧人对经文的熟练和理解程度、逻辑性和反应能力，僧人的佛学水平如何一辩即见分晓，辩论中发现的问题可以立即向老师讨教。在藏语中有一句话叫“只要你有能耐，甘丹寺的宝座是空着的”。千百年来，僧人们就是这样艰苦而又执着地学习着博大精深的佛学著作和作为一个智者所应有的知识。