非佛教徒也清修 都市人涌进寺院求静寻找慢生活

打坐（图片来源：凤凰网华人佛教）

行香（图片来源：凤凰网华人佛教）

［“人们太喜欢掌控、抓取，总是想改变，不易满足，心就不静。‘水不搅自清’，你只是坐着，坐看自己杂念纷飞时，心就静下来了。”界文法师说］

第一次穿海青居士袍时，任兴勇很不习惯，身上像套了条被单一样不得章法，“习惯以后才体会到这身袍子的意义，让你走不快。”清晨五点，住在苏州西园寺的任兴勇就起床了，身着长袍，走到放生池，体会独自一人的宁静。

任兴勇并非佛教徒，只想在闲时亲近佛法。周末，他放下都市生活，专程到苏州西园寺清修。在上海，他是红星美凯龙的企业高管，在寺院里，他能寻找到“静”的生活方式。

像任兴勇一样来寺院清修的城市白领有很多，不乏企业高层。清修，既修炼个人道德，也关注内心世界。从古至今，寺院一直为人们提供清修之所。上世纪90年代起，中国寺院兴起了举办禅修营，为清修人群提供系统的佛学课程及寺院生活体验。人们的目的不尽相同，或为逃避压力，或为体验素食，抑或有人为附庸风雅。个人喜好也好，风尚趋势也罢，总之，白领一族有了以“静”改善内心，进而提升生活品质的意愿。

求慢求静

任兴勇说自己是求中道之人，既没有为信仰舍弃一切，也没有沉溺于名利。作为企业高管，他并未感觉压力很大，清修并非为寻解脱。他认为人类千百年来的信仰传承定有其道理，加之对佛学的喜好，他开始参加西园寺菩提书院的修学，深入了解佛学思想，也由此喜欢清修。

从事媒体行业的徐晓露最初接触清修，完全是出于对现实压力的逃避。身为电视工作者，她的工作紧张到每周熬一次通宵。去年十一假期，她想避开现实生活，于是走进西园寺的禅修营。

做金融销售的邹建平、来自电力行业的Jensem都因都市生活的浮躁而期望在宁静环境中冷静思考。寺院成为他们最好的去处，清幽之中，心无繁杂。

如任兴勇所说，在踏入寺院的刹那，一切就慢了下来，静了下来。

踏入西园寺，穿过天王殿和大雄宝殿就是三宝楼。清风乍起，楼角屋檐的铜铃叮当作响，黄袍僧人打板报时走过。清修的人们赴此参加共修课。

课上，不是诵读藏经阁中晦涩难懂的文字，而是谈论诸如“佛学与心理学关系”之类与现实生活相结合的话题，参与者各抒己见，分享经历。

其实，刚开始接触共修时，任兴勇曾因担心参与者文化层次参差不齐，而对共修价值产生怀疑，“后来我发现，大家一起探讨可以给自己找到一面镜子，观照自己的内心，亦是自省。”六年来每个月都到西园寺清修一次的邹建平认为寺院即学校，僧人即老师，清修者中亦有高人，“人生的很多问题皆可在此求解。”

在很多清修者看来，面对人生问题，心理学只能解决问题的表面，而佛法可抓住本质。“心理学和你讲道理，劝你静心，但你还是做不到静心。佛学可以教你怎样真正放下。”任兴勇说。

简单选择

寺院中有严格的作息，西园寺大雄宝殿的早课每日清晨5：50开始。僧侣和居士们鱼贯而入，在木鱼声声中，念唱起《朝时课诵》。“令我早登无上觉……”很多人并不了解经文内涵，但徐晓露觉得，“经文内容不一定要理解，这是锻炼自己专注的过程。”

早课过后便是过堂时间，寺院里早午进餐称为　“过堂”，晚餐则为“药食”。过堂时“止语”则是清修求静的又一种体现。师父们提着饭菜依次分食，宾主们则通过手势来表达是否想吃。过堂时不说话，而将注意力集中到用餐上，就会格外专注餐食的滋味。

寺院的餐食极为简单，很多时候就是菠菜、黄豆、苦瓜。“如果你有很多选择，就会禁不住去想要吃什么，平添烦恼。寺院的素食让你简化了生活的繁杂。人的精力有限，不散在膳食上，就可以集中在修学上。”徐晓露说。

生活往往因为选择而产生压力，而没有选择就会减少烦恼。徐晓露说：“早课、共修时间固定，你把自己交给这样一种被安排好的状态，就没有压力。都市生活中是有很多选择，但我们往往没有办法很好地去选择。在寺院，你只要按照师父说的去做就好了。无需选择，心就平静。”

清修中往往有义工体验的内容，徐晓露曾被分到帮大家洗碗的工作。“每人两个碗，整个禅修营的碗至少有1200个，分给十个人洗。碗被一桶桶挑出来，令人感觉永无止境，洗碗时腰都要断掉了。”徐晓露回忆起洗碗的经历时感悟很多，“在那洗碗，你想走却走不了，就会去想自己应该以怎样的心情来面对。只要想到为别人做了一件事，心情就好转了。”

清闲时，三五清修好友聚集在茶室，外有花柳掩映，内感几净窗明，斜风徐入，茶香郁浓。茶室中有长长的书台，一盏茶饮毕，任兴勇执笔抄起《般若波罗蜜多心经》。通过笔墨来专注经文是一种静心的切实感。“平时多用电脑，已经很少用笔了，所以执笔时，需要格外凝神定气，摒弃杂念。同时，经书的文字可以涤荡心灵，令人增长积极正面的情绪。”任兴勇体悟道。

内心转化

相比瑜伽、旅行等外在的减压方式，清修者要寻找的是内修的、解决根本问题的思维方式，在法师的引导下认清内心，进而透彻地认识世界。

“人们太喜欢掌控、抓取，总是想改变，不易满足，心就不静。”水不搅自清“，你只是坐着，坐看自己杂念纷飞时，心就静下来了。”界文法师的这番话，更令任兴勇看淡名利。他认为禅修可安顿身心，一两次的效果不会明显，但这个积累的过程是对生命有益的系统改造。

对于修行的意义，界文法师如此比喻：小孩子打针时会哭闹，而大人不会，不是因为大人不痛，而是他们经历了很多苦难，已经并不在意打针时的轻微痛感。他说：“修行是一种训练。敏感脆弱的内心都是未经训练的，训练过的心不会痛。”

界文法师认为修行注重心灵的成长，“用实事求是的态度去修行”是其强调的禅修精髓。不悲悯过去，不幻想未来，而是切实关注当下的自己。“谈及关注当下，静心呼吸是最好的方式。它最单纯，充满奥妙。我们总想过去和未来，生活在各种杂念中，很少觉察自己的呼吸，没有活在当下。如果你觉察到自己的呼吸，就培养了一种觉性，是很了不起的态度。”

一周修行后，回到正常生活状态的徐晓露依旧工作紧张，不过，她已经学会以另一种心境来看待压力。她觉得只要尽心去做，结果随缘，对得失淡然，不在乎别人的眼光，就会让自己享受过程。

“清修可以令人找到很重要的生命走向的指导，它让我观察到我自己究竟是怎样的状态。”徐晓露并不想一直将寺院当作避难所，清修曾经是为了逃避，现在是为了加强好的状态。

比起城市居家的住宿环境，仓库改造而成的西园寺宿舍艰苦了很多，没有空调，夏日难以入眠。宿者只有心静才能解除燥热，而这实际上恰是锻炼了一种内在的修为。

“清修时十人住一间房，绝对不是度假般的享受。然而，它让你体会到舍弃都市喧闹夜生活而得的宁静。与其说是一种修行，它更像一种返璞归真，脱身于城市繁华，逃离对电脑与网络的依赖。”Jensem感悟，归于平和纯净，是最难能可贵的心境。

从企业管理者的角度出发，任兴勇同样认同清修会对心态产生积极影响。知识和技能都可以通过学习得来，而心态唯有通过修炼才能转变。这也正如西园寺慈万居士所讲，清修是让人们掌握一种心态和能力，学会在快节奏中慢生活。