堆龙德庆楚布寺—堆龙德庆县—西藏寺院

　　楚布寺位於拉萨西北约70公里的堆龙德度系古荣区，该寺始建於1187年(南宋淳熙十四年)，因该地区属於楚布氏族管辖区，故该寺名为“楚布寺”。 
　　楚布寺由塔布拉杰弟子噶举派创始人、第一世噶玛巴活佛都松钦巴.却结扎巴(1110-1193年)创建。楚布寺不仅是噶举派四大支系的主要道场之一，同时也是藏传佛教四大教噶举派的主寺之一。
　 　都松钦巴，(藏意为“三世知者”)据《红史》载，他出生在多康哲雪冈吉热哇地方，家族为达东噶波氏。父亲贡巴贡布，母亲拉明色玛。他俗名格培，11岁祈 请父亲授吉祥天母法，修行之时，亲见吉祥天母，征服鲁如之魔鬼。16岁时，在噶扎寺中随从堪布乔拉大师恰森格扎出家，取法名“却杰扎巴”。后随阿峡尊者的 两位弟子约却旺和扎络娃修习阿底峡所传的“胜乐灌顶”和许多密宗修法。19岁时到前藏学法，后到堆龙色塘地方学习“弥勒法”，“中观”，“因明”，“律 学”。期间随墨杜增受具足戒。都松钦巴30岁时，拜塔布拉杰为师，祈请授一切灌顶教诫，依次悟出火定。自此，都松钦巴不仅成了噶玛派的创始人，也成了噶玛 派系的一代宗师。藏传佛教活佛转民制度便是从都松钦巴开始沿习至今的。
　　据藏史记载，噶举派主要分为二大系统；香巴噶举创始人为琼波南交巴(978-1127年，明未清初时已衰落)和塔布噶举创始人截布拉杰(1079-1153年)，现说的噶举派主要是指塔而噶举。

楚布寺吐蕃石碑。堆龙德庆县楚布寺为藏传佛教噶玛噶举派主寺。寺前矗立的石碑（碑座、碑帽为后来修复）高256厘米，厚18厘米，系公元9世纪藏王赤热巴巾为贵族蔡邦建堆龙江浦寺而立。是研究吐蕃时期政治、经济、宗教

　　塔布噶举的派系有“四大八小”，噶玛噶举是塔布噶举传出的四大支系之一，它的创始人被认为是都松钦巴。
　　噶布噶举又分两个派系：黑帽系和红帽系。黑帽系是从噶玛拔希(1204-1283年)开始的。但藏传佛教史上一般都把噶玛噶举的创始人都松钦巴看成是黑帽系手续一世活佛，厕划玛拔希为黑帽系的第二世活佛。
　 　噶玛拔希，原名为“却杰喇嘛”，藏语为“法师”或“大成就者”之意。他不但是噶举派黑帽系的第二活佛，而且也是13世纪前半页藏传佛教史的一位重要历史 代表人物。藏传佛教所特有的活佛转世制度即从噶玛拔希开始。虽然，在名义他被说成是噶玛噶举派创始人都松钦巴的转世，但他是在都松钦巴去世后八年才出生 的。噶玛拔希出生於康区哲垄丹却秋地方，家族为哉波普氏，称为“麦多冬衣”。6岁时学识字，9岁至10岁时，封所有经论典籍浏览一遍即能领悟，遂自然而然 地即会修定。后随都松钦巴的再传弟子崩扎巴学法，老师为了受沙弥戒，起法名达尔玛喇嘛。此后由仁波切噶托巴本任堪布、仁波切崩扎巴任何阇黎授比丘戒。出家 后先入噶玛丹萨寺，后到楚布寺，成为噶玛噶举派的著名高僧。
　　1253年，忽必烈南征云南大理，看到噶玛噶举在康区势力较大，派人召他到川西北的的绒区色都地方会见。1256年，噶玛拔希到蒙古和林会见了蒙哥，蒙哥赐给他一顶金边黑色僧帽及一金印，这便是黑帽噶举系名的来源，以后历世噶玛巴均继承此法帽，故称黑帽活佛世系。
　 　第三世噶玛巴活让迥多吉(1284-1339年)，后藏人，5岁跟邬坚巴学经，7岁出家，18岁受比丘戒。1331年元文宗召他进京，给元宁宗之子和宁 宗皇后作过密宗灌顶的仪式。元顺帝妥欢贴睦尔於1333年即位后，赐给让迥多吉“领悟一切法性空噶玛巴”的封为“国师”，赐玉印、金字圆符。1339年， 让迥吉圆寂於北京。
　　第四世噶巴活佛乳必多吉(1340-1383年)，出生於西藏昌都地区。7岁时，随措各顿冈巴堪钦顿珠贝巴和索南本大师 出家，起法名“却吉扎巴”。1353年，元顺帝招他进京。1359年经青海宗咯地方时，经刚满3岁的宗咯巴授了近世戒。1360年乳必多吉抵达元大都北 京，为元顺帝父子传授“金刚亥母灌顶”，让授“那绕六法”，传“方便道”。乳必多吉在元大都传法五年，1364年返藏。
　　第五世噶玛巴活佛德 银协巴(1384-1415年)，出生於西藏工布地区。是西藏佛教史上重要的历史人物。他原名却贝协巴，20岁受比丘戒。1407年1月奉旨抵达南京，受 到皇帝、皇后、皇太子、大臣及僧俗的盛大欢迎。他将蔡巴《甘珠尔》手抄本推广给永乐帝，永乐帝请他任永乐版《甘珠尔》刻本的总篡，这不仅是第一部雕版印刷 藏文大藏经，而且也是目前所存最早的藏文印刷品。

楚布寺双羊法轮装饰

　　1407年(永乐五年)2月，明成祖皇帝赐却贝协巴“如来”之名号，并封为“万行具足十方最胜圆学好智慧善普应佑国演教如来大宝法王西 天大善自在佛”，简称“大宝法王”。赐给印诰及金、银、铜等大量物品。自从德银协巴受封为“大宝法王”之后，这一封号即成为黑帽系历代转世活佛专有的一个 封号。
　　黑帽系第六世，第七世、第八世、第九世活佛所处的时期，正是格鲁派迅猛发展的时代。这岁世活佛都没有到过内地。但与内地的佛教文化交 流一直没有中断，黑帽系第十世活佛却英多杰(1604-1674年)曾两次派人向明朝万历皇帝朝贡，他本人曾两次真赴蒙古传教。在却英多杰时曾一度建立了 以第悉藏巴.丹迥旺布为主的噶玛地方政权，统治西藏地区约24年，楚布寺成为当时西藏地方政治、宗教文化的中心。自1674年却英多杰圆寂后，后来的第十 一世至十六世黑帽系活佛仅仅是一个教派的宗教领袖，再也没有干预西藏政治的能力了。
　　楚布寺海拔4300米，坐北朝南，南西北三面环山，以五层楼高的“绛白央”大殿(文殊殿)为中心，背山面水，河南岸高山北麓筑有一座高大的晒佛台，主殿四周环绕着四个扎仓，并以经堂、神殿、僧舍及喇让、静室等建筑群组成一座雄伟壮观的古老佛刹。
　 　楚布寺原藏有很多珍贵的宗教历史文物，据藏史《卫藏道场胜迹志》说：“楚布寺的殿堂和佛像、宝塔很多，内中最为宝贵的是噶玛拔希时塑造的大释迦佛像，像 名”南瞻部洲的壮严”。还有安放历代所有嘎玛活佛的灵骨宝塔和塑造的金色身等都是有加持力的大汉宝。转经路上有法王让迥多杰修道处的白玛琼宗。总之可以瞻 礼的圣迹为数不少。 二层佛殿的长廊上悬挂着牛、羊、羚羊等骨头，左手为护法禅殿，其它佛殿内会有楚布寺建寺的壁书，以及银造的第一世至十六世黑帽系嘎玛巴活佛的塑像。 楚布寺的西侧有两座白塔；前塔为方形塔座，上为宝瓶式塔身，右塔塔座、塔身皆为方形。据《坚者喜宴》载：西夏第五代皇帝仁宗崇信佛法，曾派使者入藏请楚布 寺创建人都松钦巴往西夏传法。都松钦巴便派弟子格西藏索娃去西藏西夏，他曾组织僧人翻译过大量的藏文佛经为西夏文，因此被仁宗封为“上师”。后来，都松钦 巴在楚布寺建造白登哲蚌宝塔时，西夏王又献赤金缨络及钟盖诸种饰物。都松钦巴圆寂后，在其焚化处建造吉祥聚米塔，藏索娃又以金铜包饰此塔。历史上噶玛嘎举 派与西夏佛教有过相当深厚的交往。 楚布寺每年还有一个祭祀盛会叫“楚布亚曲”，藏语意为“楚布寺夏天祭祀的节日”。据说这个祭祀的节日始於公元11世纪中页，迄今已有八百多年历史。为纪念 藏传佛教前弘期密宗祖国祖师莲花生大师的生日而与办。每年藏历6月10日至12日举行，主要内容以“会供”及各种传统的戏剧、羌姆等娱乐活动向莲花生大师 祝寿。
　　楚布寺始建时规模并不大，后由噶玛噶举第二世活佛拔希.曲吉喇嘛在元朝中央的资助下进行了扩建。1410年曾毁於地震。1414年第五世活佛德银办巴在明成祖的资助下重新修复。“文革”时又遭到大规模破坏。十一届三中全会后，国家拔巨款进行了修复。
　 　楚布寺现有僧近200人，住持为第十七世噶玛巴活化。　1981年11月6日，第十六世噶玛巴日必多吉在美国传经时圆寂，遵照他生前所立遗嘱和噶玛噶举 派的教轨教仪，於1992年5月在昌都地区拉多乡寻访到第十六世噶玛巴转世灵童伍金赤列。授惯例报请国务院认定批准，同年6月25日国务院宗教局颁发了认 定书。
　　48天后，第十六世噶玛巴转世灵童在拉萨大昭寺举行了剃度法会，取法名：“百恰达让琼伍金杰瓦牛古卓堆赤列多杰则恰列郎巴尔杰瓦 德”，简称“伍金赤列”。意为“吉祥遍主自然莲花生大师之子词调伏众生功业金刚胜世一切之尊”。同年9月27日至29日(藏历水猴年8月1日至3日)在楚 布寺隆重举行了藏传佛教噶玛噶举派第十七世噶琶巴坐床典礼。这是西藏民主改革以来，经过我国中央政府认定批准的第一位转世活佛。

　　楚布寺
　　地址：拉萨堆龙德庆县堆龙
　　电话：
　　邮编：851400