湖心律寺-扬州-江苏寺院

　　扬州湖心律寺
　　湖心律寺在四面环水的长春岭上。清光绪年间，于山门之后修建关帝殿，因名关帝庙。此地俗称小金山。汪翁言道：“过去有一副联句云‘弹指皆空，玉局可曾留带去；如拳不大，金山也肯过江来’，此联的妙处，妙就妙在最末一句。记得曾有诗云‘青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江’，由此联看来，扬州已因俗而雅，或者是说爱俗如雅了。终究把‘隔江诸山’中的金山，以一个‘小’字，引渡到此，实在可以称得上巧夺天工的手法。”笔者因是个“扬州佬”，听了汪翁的一番议论，好似吃了一杯酸梅汤，不知到底是何滋味。江君笑道：“金山是个寺，说雅也雅，说俗也俗，何不作如是观呢？”笔者欣然，汪翁更是欣然。
　　跨进旧日的山门，今已一派新风，有小卖部与照相馆设此。过此即旧时的关帝殿，现为陈列展览之所。由此可以东西出，西出为湖上草堂，东出为旧日僧房所在。僧房三楹，面南坐北，笔者在徐园所提到的那个老僧，原先就是住在这里的，现已改作办公用房。在天井左右，各置一个松柏盆栽。据已故省政协委员黄汉侯先生语我，在僧房外壁转角处，嵌有一通如人之大的曹寅履笠画像碑。惜在二十年前，一次拆墙修墙的过程中，不知所在了。世人皆知曹寅其人系《红楼梦》作者曹雪芹之祖父，且官于扬州，雕板于扬州，和扬州的渊源很深。因之，曹雪芹本人以及《红楼梦》和扬州的关系，也较诸密切了。曹寅画像碑的失落，引起文艺界和史学界的关注。昔闻乡人耿公鉴庭，曾经传拓过数本，似亦稍可补其憾矣。
　　僧房之南，面水有琴室在焉。旧有联云：“一水回环杨柳外，画船来往藕花天。”僧房之东，有一角门，过此有净室一区，旧日来此消夏者，大都假寓此间。笔者曾与诸同仁宿此净室，阅月而迁他处。净室之外，由南而东，有一带花墙，墙下又叠一道花坛，种花植木，并有老本桂树数株。室无纤尘，花有幽香，尤以清晨或是傍晚，最有殊意。余常自一人，出净室，步上湖心律寺前的板桥，扶栏西望，水天一色。吹台如同佛臂掌心上的楼台一般，伸出水面。更远处，五亭桥横断湖口，蓝天白云，彩霞黄瓦，红柱麻石，以及绿树、碧水、荷花交相辉映在一起，不知世间曾有哪位画师画过如此美妙的山水？笔者常常静静地一直留连到月上东山，方才返回净室。净室四周，除了虫鸣之声与灯火星点而外，显得分外地寂静了。此室现为接待之用，多为西式椅座。由净室向东一折，坐西面东，有三间平屋，旧作祠祀用，今已改作会客之所，与净室连成一个院落。屋前有廊，廊末为后门，尽头就到月观了。
　　月观面水而筑，为瓦屋三间。朝东装一堂格扇，在南北两山各辟一窗。明间上悬一匾，书“月观”二字。上有长跋，道及月观的来历，为易庵先生岳家翁手笔。并有联云：“今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。”江君道：“长联好则铿锵，不好则聱牙。此地何不用太白诗中的‘举杯邀明月’为上联首句，接伊秉绶太守的‘莲出绿波，桂生高岭’，再以‘把酒问青天’为下联首句，仍以伊太守的‘桐间露落，柳下风来’呢？不知可有如此作法。”汪翁道：“此即是集句是也。”笔者笑道：“即今之‘文剪公’之所谓。”大家都笑了起来。
　　月观之中，陈以红木家具。那镶嵌大理石的桌椅，摆了济济一堂。加之有一位年近五旬的李女士，管事于此达二十年之久，使得月观窗明几净，宾至如归。现时，壁间挂着扬州当代名人书画，如龙父先生画的梅花、板哉老人写的竹枝、砚耕女史绘的秋菊，为月观增色不少。月观之前，有廊庑一架，临水设栏。栏外水面开阔，对岸即四桥烟雨楼。旧时栏边，有疏柳卧在水边，蝉鸣其间，凉风生于水面，洗人尘土肠胃，神宇自清。惜未能月夜而观。
　　自月观沿水南行，不数步，水边有一凉亭名“观自在”，内置石桌石凳，可供游人歇足。今有四人成一牌局，兴致勃勃，已不知老之将至矣！
　　过此西行，就到琴室了。由月观北行十数步，有一岭拔地而起。岭之南麓，造一座垣门，上嵌“梅岭春深”四字额，为刘溎年所书。由垣门可拾级登山，山顶置一亭，名曰风亭。南望全城，北眺蜀冈，维扬城郊风景尽收眼底。往昔岭上，遍地植梅，今梅树寥落，松竹茂盛。是岭高数丈，岭前岭后，岭左岭右，皆有山路，宛然曲折，形势险峻，诚为湖山胜处。是岭全系出自人工，筑于清代乾隆年间，费时三年而成，费金二十余万，为扬州北郊二十四景之一。笔者三人拾级而上，登上风亭，坐在栏杆上，听着那铁马叮咚声，便觉清风徐来，不由使人联系到“风月无边，到此胸怀何似；亭台依旧，羡他烟水全收”的意境来了。
　　江君问道：“今有人云，扬州造园的历史，始于六朝徐湛之所建风亭月观与琴室吹台，未知此说确否？”汪翁答道：“从此说者颇众，言也有据，但未可以此论定。记得汉时，宫苑之中亦有园林之胜，惜记载不详。而假山之始，据《三辅黄图》云，始在汉代。”江君又道：“姑不论其创始自何代，仅就徐湛之所建园林而言，其遗址是否即在此地呢？”笔者答道：“今之小金山堆筑于乾隆年间，山巅之风亭，也就必然建于山成之后，又怎能与徐氏亭林相提并论呢？这在宋人官书中，早已说明‘置在陵上’，此地乃冲积平川，非属丘陵，又怎能与徐氏亭林相提并论呢？请君慎听。”江君突然大笑起来，声震山谷。汪翁与余，也随之笑了起来。
　　笑罢，由前山石径，循级而西。过后梁，抵观音阁，阁面西而筑，阁前植松两株，虽非百年老树，倒也虬枝铁杆，聊具古意。如前所说的砚耕女史，于五十年代初始，曾寄寓此间。在阁之西更有半亭一座，依门而立，游人至此，倚栏而坐，凭栏而望，南为湖上草堂，西为绿荫馆。更远处，水波不兴，鱼跃涟漪，以此处湖面，最为开阔不过。在亭之下，有洞两曲，名玉佛洞，除可供人摸索一番而外，别无佳胜可言。
　　由观音阁原路出来，循级而下，两折至湖上草堂。堂屋三间，面西而坐。明间后身，加一间抱厦，前檐加一架卷棚，在堂屋明间上面，悬一块横匾，上有伊秉绶书“湖上草堂”四字。汪翁道：“其地尚有皖派金石名家邓石如撰书的‘四围积奇石几层，月色夹空，如窥古涧；其地有高松百尺，绿荫翳目，时到异人’楹联一副，今已不知去向。”
　　草堂之前，左右植苍松数株，临水围以石栏，并筑一宽阔的水码头，游船三三两两停泊在这里。平远望去，波平如镜，湖山如画，全湖佳丽，环集于此。正如徐兆裕在他那楹联里所说：“仍从水竹开轩，免辜负十里春风、二分明月；偶向湖上放棹，为领略红桥烟雨、白塔睛云。”
　　在草堂之北，近处有一枝凌霄攀附在枯木之上，给人以枯木逢春的生意。远处还有“花石纲”的遗物，笔者曾在前篇《实录·壶园》里提到这件事。湖上草堂过去曾是游人觞咏的地方，今天改作盆栽盆景的陈列之所。虽也任人浏览，苦少座位。颜鲁公的争座帖，在这儿不免时常要用到。在这里要特别说明一下，此处虽名曰草堂，实是个瓦屋。对于足迹未到、喜欢神游并爱写文章的诸公来说，难免要失误于此。过了草堂，逶迤而西，就到绿荫馆了。
　　绿荫馆与湖上草堂的格局约莫相似，所不同者，只是方向变为坐北朝南。馆中悬一块“绿筱沦涟”四字匾额。其上跋云：“此处旧名绿荫馆，二分竹，三分水，致佳境也。”今日此地，“绿荫”皆除，“绿筱”无影，惟有“沦涟”无恙，“三分水”未少一分。江君道：“若以观察陈公楹联‘四面绿荫少红日，三更画船穿藕花’观之，绿荫馆畔，‘于夏日一唱招凉曲’尚可，因有‘堤岸莺花桥畔月’，惟独不可作‘四面绿荫’来对待，否则就要汗沾沾然了。好在现时馆里设有茶座，可以任人逗留，或是歇歇足，屈屈腿，也是一件很为快意的事情。”
　　汪翁年开八十，腿力颇健，犹自一木一石地抚摩，一字一句地扪读，居然被他在绿荫馆前的石栏近处，找到了“小蓬壶”青石方盆。乐得大家一齐动起手来，有的读石上铭文，有的录石上文字，大家全神贯注地忙乱了一番，方才西向长渚尽头的吹台走去。
　　吹台，是一座重檐、挑角、黄墙的台阁式建筑，除掉东向一道敞门而外，其余三面，皆辟一个圆门。身在其中，同时可以望见西向圆门中的五亭桥、南向圆门中的白塔，加上湖上的绿洲与水面上的游船，煞是好看，游人大都要在这里摄影留念。
　　今吹台之上，额有“钓鱼台”三字。每当晨曦初起、游人未至的时刻，垂钓于此，却也是一件乐事。汪翁道：“还是名作吹台为好。若在‘天朗气清，惠风和畅’之时，‘群贤毕至，少长咸集’之际，泛舟湖上，置一部鼓吹或丝竹于此，虽无‘崇山峻岭’与‘清流激湍’，但也是‘取舍万殊’的处所，当会‘欣于所遇’、‘快然自足’，曾不知老之已至矣！”江君连忙道：“汪翁诓人矣！兰亭序所云‘曾不知老之将至’，何尝说过‘老之已至’。”汪翁哈哈笑道：“老夫老矣，何得云‘老之将至’呢？”大家笑了起来。
　　此时，笔者所雇的那艘游船，也自湖上草堂码头撑来。三人重又登上游船，各就各位，泛湖西去。
　　在今长春岭北，架有一桥可至对岸。沿水西行，南有平湖，北有长岗。湖边植柳，岗上栽树。在岗之下，由东及西，先是一带花房苗圃，后有厅堂馆舍连续。相传“水云胜概”旧址，即在此一带。这里的厅堂馆舍，大都面南而座，两两之间，接以短廊，联络一气。虽非崇楼峻宇，倒也通透空临。笔者在船上眺望了一会，就回首西向了。船行不远，只见湖左有一块小小的绿洲，苍莽之余，犹有一个石幢屹然而立。江君问道：“不知此幢是何物？”汪翁转向笔者道：“还是请君一言吧。”笔者道：“此物乃是唐代扬州处置使杜佑所立的石刻题名幢，是在堡城水塘中发现的，后来移置于此。”话罢，游船已抵五亭桥下的凫庄。
　　地址：扬州市
　　邮编：225000