永靖县罗家洞寺（云光寺）—临夏州—甘肃寺院

　　罗家洞寺位于永靖县城之南罗川村的赤崖山腰。据当地民间的口头传说和石碑木刻的文字以及相关的史书的记载，是尼泊尔僧人藩唐瓦来此以后与瑜伽母罗金环即身成佛之地，即藩唐瓦与罗金环所示现的胜乐金刚双运肉身像之地。他们是世界上唯一一例双尊肉身像，所以在藏传佛教中有很大的影响。历代来朝礼的高僧大德和慕名而来的国内外僧俗络绎不绝，如六世班禅大师、嘉木样大师、贡唐大师、土观呼图克图、章嘉呼图克图等。随着三世德唐夏茸活佛不断修葺以及在国内的弘法，使罗家洞寺在国内外的知名度不断提高。

　　罗家洞寺的由来及历史

　　滔滔黄河穿过永靖县境内的刘家峡水电站大坝，向西奔腾而去，奔流5里后，突然折转向北，身后流下了一片美丽富饶的土地。这片土地因形似八卦太极，因而被称为太极村；又因村里罗姓居多，又叫罗川村。其西南山脉险峻雄奇，开凿于高崖绝壁上的寺院，犹如仙阁，十分引人注目，这便是罗家洞寺，又名云光寺，藏语称“典却让施”，是藏传佛教格鲁派寺院。当人们从山下仰望，红崖绝壁上镶嵌着一座独立缥渺的飞楼，上接蓝天，树遮花掩，犹如仙阁，景色十分壮观。再从洞上俯视，山坡下金堂殿阁林立，黄河西流“S”形大拐弯、农家院落和成片的塑料温棚、雾宿睡佛的山形等景观，由近及远，层次分明，十分壮观。

　　据碑文记载（在《安多政教史》也记载了该民间传说），藩唐瓦是胜乐传承中著名的大成就者，是尼泊尔国藩唐地区的人，从小出家，拜师学法，精通密理，是印度达成就师那洛巴大师的弟子。他曾向那洛巴大师请示他的有缘获得成就之地。大师预示说：“在东土中部，有一黄河西流之处，是殊胜成就之地，可去寻之。”藩唐瓦立刻收拾衣钵行囊动身东行。历经坎坷于明景泰元年（1450年）到达了炳灵古刹居亥母洞中化缘修行。修行月余，未见任何灵异征兆，便出洞细观山形水势，觉得与上师所预示不完全相符，踌躇多时竟起返念。便起程回国，再次请示上师，上师说：“你沿着黄河东去，约一百由旬（一由旬等于6公里）处，有个卍字形的风水宝地。”同时以偈嘱之“汝往东土须苦行，觅求红山白土头，黄河水倒流，长满珊瑚树，形似太极者，即汝之修持宝地，正果可成。”（该处山体是白垩纪时期形成的红砂岩，上面覆盖有厚达的白土层几十米；黄河水出刘家峡水电站后向西奔腾而去，奔流5里后突然折转向北，然后再折转向西流去，在此处形成一个S形，地形极似八卦太极；又山下枣树成林，从洞上俯视，犹如丛生的珊瑚树）藩唐瓦大师依师嘱托再次来到东土在黄河流域寻访便来到罗家洞。但见“一具石形，似凤凰，乘其坐，望果见奇壁剑峰刀削，土盖顶壁生两仪，乾南坤北，两侧耸立，四根石柱，恰似四大金刚，左狮右象，山势更为壮观珊瑚遍野，黄河曲然而倒流，东坎西离，山水浑然一体，太极图像灵秀似从天来，中有云洞，天然而深藏处叠嶂环然而拱向景观颇似师指，即结庵驻锡诵经念佛禅修。”

　　在罗家庄（现在的罗川村）有位虔诚信佛的长者，名叫罗荣，家财富裕，乐善好施。他看到这位藩僧住在山洞化缘修的瑜伽修行者便升起敬仰之心。有一天，大师来到长者门前乞食，长者就将他请进了家中很恭敬地做了供养。饭后长者对大师说：“师父每天下山化缘很辛苦，我有一女名金环，喜欢做善事。我让他每天给师父送饭上山，供养师父，师父只管修行好了。不知师父意下如何？”大师沉思片刻，得知此女因缘非凡，便说可以。从此以后，金环每日送饭上山，风雨无阻，从未间断。有一次在金环姑娘送饭之际，看见大师身上彩光缭绕，搁在地上的饭钵自动飘起，落在大师的手上，用过饭之后，又像翻布袋似的把盛饭的钵翻了过来，伸舌头去添饭渣，然后把钵还给了金环。见了此番神通之后，金环感到此藩僧非同一般，便产生了崇敬之情，随拜是修行。一眨眼几年过去了，金环姑娘到了出嫁的年龄。有一天她去送饭时，大事件她满面愁容，问是何原因，金环实言想告：“我已被许给了黄河对岸古城的一个人家，明天就要来娶，以后不能再给师父送饭了。”说着便流下了眼泪，大师说：“你如果真的不愿意嫁，就在过河时默念三遍我的名字，我自然会来搭救你。”第二天迎亲的刚把花轿抬到黄河边，突然狂风大作，尘土飞扬，霎时变得天昏地暗，根本睁不开眼。等待风平浪静后，唯独不见了金环姑娘。大家都以为金环惨遭不幸，，罗老汉亦万分悲痛。过了数日之后也不见大师下山化缘，于是罗老汉亲自上山探望，但见山石滑坡，将山洞掩埋在里面，找不到洞口，便以为大师也遭遇不幸，只好伤心地离去。

　　十二年后，到了明朝成化二年（1466年）秋天，罗家的一个仆人去耕田，看到一对小白兔奔走于山脚下，他追小白兔到悬崖下，小白兔突然不见了，听到有声音从石崖中传来：“山门开了吗？山门开了吗？”仆人感到很惊奇，回到家把这件事告诉了长者。长者说：“你要是再下地的时候，有人如果再问，你就说山开了。”过了几天，这个仆人在地里干活时又听到了前次的声音，于是便说道：“山开了！”话音刚落，就听见一声霹雳从天而降，半壁山崖崩裂坠地，两块巨大的岩块坠落在山脚下后又合成一块，像一个献在佛前的曼陀罗—这个遗迹至今保存完整。在悬崖的断面上露出一个云洞，洞中喷出五彩霞光，十分壮观。村民找来长梯进入洞中，发现有两具相互拥抱、成接吻状坐化的肉身，虽然黄沙覆身，但面带喜色，肤色红润，宛如熟睡。身上发光，并有异香。村民见状，有以手捂住双眼，从手指缝中偷窥者，有正视而面带羞涩者，而村妇皆以袖掩面，不敢正视之。有人辨认出那肉身正是十多年前消失的藩僧与罗金环所示现之双云肉身佛。遂由当地信众捐资募化十方悬空修建了以胜乐和金刚亥母肉身舍利为主的胜乐殿，香火日盛。此后太极川风调雨顺，五谷丰登，胜乐肉身远近闻名。

　　蒙藏地区的信众不远千里来此朝拜供养，一年四季络绎不绝。清乾隆年间，六世班禅贝丹耶喜、前世和后一世的章嘉大国师、土观金刚持、嘉木样上师前世和后世、贡塘·嘉贝样等众多大活佛和高僧亲临朝拜加持，都向本尊明王和明妃圣体献了衣、骨饰、法器等。在岩洞口修建了栏杆，悬挂帐幔并修缮了佛殿，设置了胜乐修行供。并且安置僧人，创建了建坛供修生了的节令法会。贡塘·嘉贝样亲手向本尊明王和明妃圣体涂了金液，向口中奉上秘咒清凉饮料，立刻从手源源不断地流出。

　　三世贡塘仁波切赞颂说：

　　“入双运境之大成就者，藩唐瓦所依宝箧庄严身，建立圣雄、瑜伽母像，向众生怙主献上幻变戏。”

　　土观呼图克图在一首教言诗中写道：

　　“尼泊尔藩唐瓦在罗家洞，将汉女形象亥母尊，作为手印母证入双运境，是否朝礼如意之宝舍利子？在彼像前是否以内、外密供，以及会供轮和金刚歌舞等颂祝圣雄、空行、会众皆喜悦，祈祷成就、空行、净土、悉地否？”

　　至清朝同治年间，朝政腐败，少数民族动乱，邻近的村民曾一度在胜乐洞中住宿避难，圣洁的环境遭到破坏，活佛料想此肉身难保永久，于同治十一年（1872年）农历十一月二十三日，从体内自发三昧真火将佛身和殿堂烧为灰烬。光绪年年初，由本村善士罗仲成首倡其事募化十方始建殿堂。同年拉卜楞寺嘉木样活佛委贡塘活佛和罗哲大师率匠依其骨架雕塑佛像，光绪六年农历三月二十七、八、九三天隆重举办了龙华善会开光大典，延续至今。

　　至1958年，佛身再次遭到破坏，文物遗失，喇嘛还俗，寺庙被毁。

　　十一届三中全会后拨乱反正，落实宗教信仰自由政策，于1982年此寺重新开放，由十方信士捐资三世德唐夏茸活佛资助重塑典却金身及佛百尊。现在新塑的佛像中装有原来的一部分灵骨，此灵骨是当地农民刘文魁老人偷偷仔细地将佛父佛母的灵骨分开请到家中藏了起来。宗教政策开放后，在极度信心的感召下，他将佛父佛母的灵骨舍利供奉给了德唐夏茸活佛。

　　1982年3月22日由该寺管会主任元丹尖措喇嘛、扎仓夏吾才让、农民刘春辉三人从夏河拉卜楞寺请来了灵骨，由六世嘉木样大师亲自量定塑像的大小，并以此灵骨为主脏，塑造了庄严法身，并按密宗仪轨，举行了安神开光典礼。

　　内还装有无量装藏圣物。计有：标准陀罗尼咒卷：嘿日嘎根本咒二百五十卷，心咒二百五十卷，近心咒二百五十卷，佛母咒二百五十卷；本尊大威德根本咒二百五十卷，心咒二百五十卷，近心咒二百五十卷，时轮金刚根本咒二千卷，瑜伽虚空咒一千五百卷，大轮咒一千卷，马头明王咒四千八百卷，不动陀罗尼五千六百卷，玛日则一千卷，胜乐金刚愿文二百卷，六世更钦上师身赞三百卷，阿那拉六百卷，百字明三千一百五十卷。佛像：胜乐金刚小纸像一千卷，空行母像一卷，大日如来小纸像一百卷，吡卢现证小纸像一百卷，大白伞盖小纸像五百卷，至尊度母小纸像一千卷，能仁像一卷，燃灯佛像一卷，马头明王像一卷，印度瓦拉尼斯的主要佛像一尊，班禅南瓦塔依所印的能仁泥印像两尊，十世班禅亲自增予的瓦热无量寿像一尊及一包用布包好的加持装藏品，七世德唐椹布的灵骨舍利所作两尊胜乐金刚泥印像，达格敦摇加措上师的灵骨泥印像。米德大师亲手所印泥像。舍利：迦叶佛的佛骨舍利，五世嘉木样大师的发舍利，六世嘉木样大师的发舍利，八世德赤仁波切的发舍利，加杰赤香仁波切的发舍利，四世郎·格桑拉夏加措发舍利，四世拉丹贝加措活佛·格桑土灯加措的发舍利，琼格活佛的发舍利。天衣：五世达赖上师的天衣，七世达赖上师的天衣，十一世达赖上师的天衣，更钦嘉木样协巴的天衣，更钦久美旺俄的天衣，更钦塔多加措的天衣，更钦丹贝嘉成的天衣，五世贡唐丹贝尼玛的天衣，拉阔仁波切的天衣，三世贡日活佛的天衣，更钦嘉木样协巴的披风碎片，阿旺扎西的天衣，德赤嘉木样土灯尼玛的天衣，六世嘉木样大师佛父佛母的天衣，更钦久美旺俄手珠一粒，历代班禅大师的天衣。其它圣物：觉袄如意宝像的试脸布和脸上所试下金子，两片菩提树叶，八世班禅作大威德十三尊自入法时用过的眼带和花，达赖丹增嘉措甘露丸、嘛呢丸、众集丸、能成众事丸。十四世达赖喇嘛第三次传时轮金刚灌顶时的彩砂粉，桑桑娘乃巴作大威德修法时用的手铃，东印度一些大圣地的红白，混合药物六味香等。

　　1994年农历三月二十七日，由六世嘉木样大师认定的罗家国师堪布呼毕勒罕四世的转世灵童在罗家洞寺迎请坐床。

　　2001年农历二月二十一，三世德唐夏茸主持了大经堂动工仪式，并作了大威德火供。