岳池灵泉寺—广安市—四川寺院

　我们很难想到，岳池县境内竟有一座真正意义上的千年古刹，距今已有1700多年历史，它就是灵泉寺！
　　令人惊叹的久远历史
　　第一次了解到灵泉寺，是读《岳池县志》，《岳池县志》在“文物”篇中如此记载：“清光绪元年（1875年）版县志载，传说王羲之晚年曾游居岳池灵泉寺，于石壁上留有《兰亭集序》手迹。因年深月久，为泥土淹没。清咸丰五年三月，十余日连绵春雨，泥土崩塌，现出《兰亭集序》石刻。结尾还刻有宋徽、钦二宗的跋文（即对《兰亭集序》的评鉴）……”不仅王羲之游居灵泉寺，宋徽、钦二宗也曾路过灵泉寺，灵泉寺历史有多么的悠久，曾经有何等的辉煌，可想而知！
　　从那以后，我们一直对灵泉寺心驰神往，也一直关注着与灵泉寺相关的文献记载。
　　一次偶然机会，我们翻阅《南充县志》，却有出人意料的收获——在其《南充宗教的来源与概况》一文中写道：“宗教传入南充，远可追溯到一千九百多年前。最初传入的是佛教。据民国１８年（１９２９）编写的《新修南充县志》记载，……南充城东（岳池方向）６０里的灵泉寺建于晋惠帝永平元年（２９１－２９９）……”（注：灵泉寺曾属南充管辖。）
　　若以灵泉寺始建年公元291年算起，灵泉寺距今已有1715年，堪称真正意义上的千年古刹，其历史之悠久，着实令人惊叹！
　　我们将灵泉寺的始建年限作了两处比较。一是与王羲之比较。据史料记载，王羲之生于公元321年，卒于公元379年，若以王羲之40岁来到岳池灵泉寺计，此时的灵泉寺便已有70年历史了。二是与遂宁市同名千年古刹比较。据网上调查，国内名为灵泉寺的寺庙不下10座，其中最为有名的便是遂宁寺的千年古寺灵泉寺。然而，遂宁的灵泉寺始建于公元581年，比岳池灵泉寺足足晚了290年。
　　徒步灵泉寺
　　据岳池县志记载，灵泉寺位于秦溪镇石堰塘村，怀着对灵泉寺的神往，一个周末，我们相约乘车来到秦溪镇。秦溪镇原是一个乡，位于众多深丘围绕的山坳里，但由于秦溪镇位于南充至广安的古大道旁，秦溪街至今已有几百年的历史，苍老的黄果树，古朴的房屋，残缺的青石街面，一一映入我们的眼帘，或许，这就是历史老人对秦溪镇的馈赠吧！
　　过街尾的清溪古桥，一条根本无法行车的新修村级公路向山上蜿蜒。我们只得徒步行走。随行的石堰塘村村主任漆再金告诉我们，村级公路是依旧原南充到广安的青石大道修建而成，公路尽头便是灵泉寺，1958年寺庙被拆，当时寺庙有三重殿，四个天井，建筑面积约3000平方米。1958年，乃至整个文化大革命，中国文物界遭受了空前的历史浩劫，灵泉寺自然难逃厄运，我们也只能略表叹息罢了。
　　我们一路爬着山，没有一个下坡。山上给人的感觉特别的新鲜，近处的小草，远处的树，都绿得可爱。我们沿着公路约摸走了一个半小时，终于来到了灵泉寺，但丝毫没有疲惫的感觉。
　　灵泉寺石刻
　　我们顾不上休息，在老漆的带领下直奔灵泉寺的石刻群。这儿集聚了十块明清碑刻，多以歌赞灵泉为内容。其中明代7块，清代3块，每块面积皆在2平方米以上，全是在岩石上开凿。明代石刻为过往官员所留，如监察御史卢雍，巡按御史姚祥，四川行都司断事刘逊，四川按察司佥事杨瞻，顺庆（原南充）府事朱甫等。清代石刻每块宽约2.5米，高约5米，每字仅如乒乓球大小，刻迹较浅，全为灵泉寺僧人于清天聪年间所刻，其中最前一首为一十六律《灵泉怀古》，因石壁多生青苔，内容难辨。一十六律在古文中极罕，此处的《灵泉怀古》或许能为研究一十六律提供一个极为宝贵的素材吧。石刻群还有摩崖造像两龛，一龛已空，一龛为净瓶观音，净瓶观音端坐莲台，像高约1.5米，刻艺极工，从其开明大方的服饰风格来看，可能为唐代所造。
　　灵泉寺石刻不止这些，老漆把我们带到了距此处约300米的农家小院里。在一角落处，丛生的杂草遮掩着一块高约2米，长约10米的巨石，石壁上的字刻较多，但清晰可辨。在此特引卢雍诗《灵泉留题》如下：“霜旌岁晚又灵泉，花竹相看似有缘。石罅清源流万古，松头曲径上诸天。禅堂独许三留偈，客路空惊两换年。分付老僧无别语，莫教风雨损崖镌。”卢雍还在诗后叙道：“予性好游，而蜀多名山，然在僻远者，恨不专往也，灵泉为顺庆胜地，当官道侧，予凡三至焉，留题记之。正清戊寅十二月望日监察御史东吴卢雍师邵书。”监察御史，其实就是当时由皇帝外派核查复杂案件的人员，也算是中央级领导了，作为这样的人物三过灵泉寺，并留宿作题，也足见灵泉寺在当时的影响之盛，何况，文中已注明灵泉为顺庆胜地。
　　更令人欣喜的是，我们在当地一农户家中的猪圈里发现了原灵泉寺的界碑，现已残，但一些字迹依旧清晰，特录如下：“佛光山灵泉寺常住田地，座落四至。东至北岩，左分水直上，下至岩为界，南至……沟田塍下为界，西至石家垭佛子岩为界，北至沟上岩……左峒为界，下流河水为界……后朝人越界，壹藏油……灭……田520挑……”令人惊奇的是，在我们发现这一界碑之前，连当地老百姓也不知道灵泉寺所在的山原为佛光山，他们对这座山多以后龙山称之。当地百姓称，灵泉寺曾为古四川佛教盛地之一，僧侣最多时达三千之众。从佛光山这一名称分析，灵泉寺曾为佛教盛地却也不虚——古时，人们对佛地的取名是相当严肃的，不是随便一座山就可以“佛光”命名的，更何况，灵泉寺的历史本身就很久远。至于僧人是否有三千之众，我们可以从寺庙的范围和田产来算，根据碑文记载的东南西北边界，灵泉寺的占地面积约400多亩，而田产520挑，折合成现代计量单位则为122亩，至少养一千个和尚是没有任何问题的。
　　“忠义之邦赞”碑
　　在众多的碑刻中，我们不得不提及“忠义之邦赞”碑，它是原顺庆府地乃至整个川东北地区曾为“忠义之邦”的见证。该碑系碑刻群中的一块，高约2.5米，宽约1.5米，字体较大，为隶书，刻迹较深，其全文为：
　　顺庆名忠义之邦，重纪信之节。监察御史东吴卢雍为之赞，道经灵泉，僧摩崖请题。按察司佥事刘成德曰：盍书是赞，以历风教从之。
　　巴子旧封，安汉故地，屹为巨邦，号称忠义。维昔纪信，委质高祖，荥阳围困，乃请诳楚。脱王之厄，甘焚其身，岂不爱身，义重君臣。炎汉开基，信功维元，当时不录，帝亦少恩。大节精忠，皎如日月。邦有若人，允矣豪杰。忠义之理，人心同具。百世而下，孰不歆慕。贤士辈出，民俗淳美。将军之风，使人兴起。我秉宪节，同爰咨询，爰作赞词，以示邦人。
　　这是明正德十三年秋监察御史卢雍路经灵泉寺所作，全文概述了顺庆为忠义之邦与汉初大将军纪信的渊源关系，也表达了对纪信的由衷敬仰之情。为了弄清碑文中所记载的“诳楚”，我们事后查阅了相关史料，大致内容为：
　　公元前204 年夏，刘邦兵困荥阳城达一月有余，城内粮食严重缺乏，将士筋疲力竭。将军纪信见情况十分危急，便向刘邦献计，由陈平写了降书，派人送交项羽，说汉王今夜便出东门投降。到了半夜，城内三千妇女从东门鱼贯而出，络绎不绝，楚兵都拥至东门看热闹。刘邦便乘机在张良、陈平等人的保护下从西门逃出。待东门上几千妇女走完，天已经亮了。这时装妆成汉王模样的纪信，端坐在一乘龙车上，前遮后拥地从东门出，楚兵以为是汉王出降，欢喜若狂。项羽出营审视，见车上端坐者不是刘邦，便问：“你是何人，敢冒充汉王？”纪信答道：“我乃大汉将军纪信。”项羽又问：“汉王在哪里？”纪信说：“早已离开荥阳了！”项羽气极，下令齐集火炬，将纪信烧死于火海之中。纪信所坐的龙车和全身被烈火烧着时，还大骂项羽。
　　刘邦统一全国建立政权后，为纪念纪信荥阳诳楚、舍身成汉之功，便将纪信家乡从阆中县分出，建立“安汉县”，县治在今南充市舞凤乡清泉坝。安汉县因为纪信的缘故，便历代享有“忠义之邦”的美誉。卢雍来到安汉故地的灵泉寺，不禁追思纪信，抒怀作赋于石壁。自此以后，大凡过往文人，无不驻足此碑，细读碑文，遥想纪信之功。
　　关于灵泉的开发
　　中午，我们没有下山，村支书胡洪武极为热情地邀请我们在他家吃午饭，并约来了村委班子成员一起作陪。坐在石板做墙的瓦房里，品着灵泉寺泉水煮泡的霍香茶，尝着山里的老腊肉，我们继续谈论着灵泉寺的事。在摆谈中获知，当地村民都希望能把灵泉寺的灵泉作为矿泉水来开发。他们想方设法联系国防科工委的同志前来取样检验，得出的检验结果是：灵泉寺三处泉眼日流量达130吨，含锌、硒、钡、碘、锶、铜、铁等共20多种微量元素，属优质泉水，符合开发标准。由于国防科工委出具了一份检验报告单，村民们常常为此事兴奋，他们甚至放出豪言：如果没有业主来开发，我们就自己来开发！
　　山里人对生活如此自信，我们打心底折服。但我们又不禁担心，灵泉寺已是市级文物保护单位，以其厚重的历史积淀，足可将其纳入旅游开发项目，如果村民只着眼于经济利益简单开发泉水，会不会对现有文物造成破坏？会不会对将来可能的旅游开发造成负面影响？
　　我们认为，在灵泉寺的众多字刻中，多数是歌赞灵泉，灵泉所附含的文化价值远远大于其本身作为矿泉水的价值，若要开发灵泉，不妨先立足于文化这一角度，交由市县文化部门，向国家立项申报历史文化名泉，这一点对于灵泉来说并不难，这样做也容易得到政府的大力扶持。一旦作为历史文化名泉推出成功，灵泉便成了响誉国内的一张文化品牌，其作为矿泉水的附带开发倒是一件水到渠成的事了。更何况，这时对灵泉的开发属整体开发，其对周边经济的影响不是随便招个业主开发矿泉水所能比的。临走时，我们向村委谈了这一想法，村委欣然赞同，并再三嘱托我们能为此事做些工作。
　　望着贫瘠的山村，面对如此自信并充满期望的村民，我们深感重任在肩，但又唯恐爱莫能助，愧对村民的一片深情——毕竟我们也很渺小，我们唯一能做到的，是提起自己的笔，写下这篇文章，希望能有更多的人知道灵泉寺，了解灵泉寺的悠久历史及其厚重文化，从而能引起社会的广泛关注。

　　岳池境内寺庙众多，其中不乏有着悠远历史的千年古刹，从相关文献资料记载来看，岳池县境内最早的寺庙可要算秦溪镇境内的灵泉寺了。
　　据民国１８年（１９２９）编写的《新修南充县志》记载，“南充城东（岳池方向）６０里的灵泉寺建于晋惠帝永平元年（２９１－２９９）”（注：灵泉寺曾属南充管辖。）若以灵泉寺始建年公元291年算起，灵泉寺距今已有1717年。
　　一个周末，笔者来到秦溪镇境内灵泉寺。据当地村民介绍，灵泉寺已于解放初期被毁，但现仍完好保存着明清时期的一些碑刻。在一村民房后的石岩上，10块大碑刻相依而立，面积都在2平方米以上，多以歌赞灵泉为内容，其中明代7块，清代3块上，全是在岩石上开凿。明代石刻为过往官员所留，如监察御史卢雍，巡按御史姚祥，四川行都司断事刘逊，四川按察司佥事杨瞻，顺庆（原南充）府事朱甫等。清代石刻每块宽约2.5米，高约5米，每字仅如乒乓球大小，刻迹较浅，全为灵泉寺僧人于清天聪年间所刻，其中最前一首为一十六律《灵泉怀古》，因石壁多生青苔，内容难辨。一十六律在古文中极罕，此处的《灵泉怀古》或许能为研究一十六律提供一个极为宝贵的素材。
　　在众多的碑刻中，最有影响力的是“忠义之邦赞”碑，它是原顺庆府地乃至整个川东北地区曾为“忠义之邦”的见证。该碑高约2.5米，宽约1.5米，字体较大，为隶书，刻迹较深，其全文为：
　　顺庆名忠义之邦，重纪信之节。监察御史东吴卢雍为之赞，道经灵泉，僧摩崖请题。按察司佥事刘成德曰：盍书是赞，以历风教从之。
　　巴子旧封，安汉故地，屹为巨邦，号称忠义。维昔纪信，委质高祖，荥阳围困，乃请诳楚。脱王之厄，甘焚其身，岂不爱身，义重君臣。炎汉开基，信功维元，当时不录，帝亦少恩。大节精忠，皎如日月。邦有若人，允矣豪杰。忠义之理，人心同具。百世而下，孰不歆慕。贤士辈出，民俗淳美。将军之风，使人兴起。我秉宪节，同爰咨询，爰作赞词，以示邦人。
　　这是明正德十三年秋监察御史卢雍路经灵泉寺所作，全文概述了顺庆为忠义之邦与汉初大将军纪信的渊源关系，也表达了对纪信的由衷敬仰之情。其中的“诳楚”是一个历史典故，即“纪信诳楚”。据史书记载，公元前204 年夏，刘邦兵困荥阳城达一月有余，城内粮食严重缺乏，将士筋疲力竭。将军纪信见情况十分危急，便向刘邦献计，由陈平写了降书，派人送交项羽，说汉王今夜便出东门投降。到了半夜，城内三千妇女从东门鱼贯而出，络绎不绝，楚兵都拥至东门看热闹。刘邦便乘机在张良、陈平等人的保护下从西门逃出。待东门上几千妇女走完，天已经亮了。这时装妆成汉王模样的纪信，端坐在一乘龙车上，前遮后拥地从东门出，楚兵以为是汉王出降，欢喜若狂。项羽出营审视，见车上端坐者不是刘邦，便问：“你是何人，敢冒充汉王？”纪信答道：“我乃大汉将军纪信。”项羽又问：“汉王在哪里？”纪信说：“早已离开荥阳了！”项羽气极，下令齐集火炬，将纪信烧死于火海之中。纪信所坐的龙车和全身被烈火烧着时，还大骂项羽。
　　刘邦统一全国建立政权后，为纪念纪信荥阳诳楚、舍身成汉之功，便将纪信家乡从阆中县分出，建立“安汉县”，县治在今南充市舞凤乡清泉坝。南充一带因为纪信的缘故，便历代享有“忠义之邦”的美誉。卢雍来到安汉故地的灵泉寺，不禁追思纪信，抒怀作赋于石壁。自此以后，大凡过往文人，无不驻足此碑，细读碑文，遥想纪信之功。
　　石刻群还有摩崖造像两龛，一龛已空，一龛为净瓶观音，净瓶观音端坐莲台，像高约1.5米，刻艺极工，从其开明大方的服饰风格来看，可能为唐代所造。
　　在不远处的农家小院里，还有几块石刻，全为明代监察御史卢雍所留。在碑刻中，卢雍对灵泉寺多有钟爱之情，他特别写道：“予性好游，而蜀多名山，然在僻远者，恨不专往也，灵泉为顺庆胜地，当官道侧，予凡三至焉。”意思是说，灵泉寺是顺庆府的名胜之地，又处在官道的旁边，他已三次经过灵泉寺了。
　　在当地一农户家中的猪圈里，笔者还发现了原灵泉寺的界碑，现已残，但一些字迹依旧清晰：“佛光山灵泉寺常住田地，座落四至。东至北岩，左分水直上，下至岩为界，南至……沟田塍下为界，西至石家垭佛子岩为界，北至沟上岩……左峒为界，下流河水为界……后朝人越界，壹藏油……灭……田520挑……”令人惊奇的是，在我们发现这一界碑之前，连当地老百姓也不知道灵泉寺所在的山原为佛光山，他们对这座山多以后龙山称之。当地百姓称，灵泉寺曾为古四川佛教盛地之一，僧侣最多时达三千之众。从佛光山这一名称分析，灵泉寺曾为佛教盛地却也不虚。至于僧人是否有三千之众，我们可以从寺庙的范围和田产来算，根据碑文记载的东南西北边界，灵泉寺的占地面积约400多亩，而田产520挑，折合成现代计量单位则为122亩，至少养一千个和尚是没有任何问题的。
　　对于灵泉寺的现存遗迹，当地村民一直非常爱护，他们也希望这些遗迹能得到相关部门的重视，甚至恢复灵泉寺的原貌，开发当地的旅游。