宣慰圣庙-毕节-贵州寺院

　　纳雍县大龙场宣慰圣庙
　　贵阳弘福寺里有一副对联：
　　大慈大悲，靠菩萨现身说法
　　救苦救难，在众生自己求心
　　上联是人对菩萨的乞求，下联是菩萨对人的回答。一问一答，明了：普提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
　　话说的意思虽然是“境由心造”，但去弘福寺进香的人还是络绎不绝。何以？纵然是“境由心造”，但在寺庙那样一个环境下，人的心灵往往更容易释怀。
　　像贵阳弘福寺一样，武佐宣慰庙同样也让不少人获得了心灵上的救赎——这是我从许多去宣慰庙回来的人那里听到的一种说法。
　　武佐宣慰庙在武佐境内的龙场村，占地不大，正房六列五间，厢房有二，左边为水泥平房，右边为木房。看上去，寺庙是有些简陋，但香火却一直兴旺不衰。
　　我曾经不止一次地到过那个地方。没有目的，路过了，就进去看一看、走一走，如此而已。
　　最近一次去宣慰庙是春上。我到达的时候，一个名叫汪银珍的远方老人已经在庙里休息多时了。她是织金人，一大早坐车赶到武佐，然后又步行头十里路赶到庙里。她76岁了，赶这么远的路去宣慰庙，不为别的，就为了洗涤一下心灵。
　　“世上没有什么神仙皇帝，一切只能靠我们自己。”对于非唯物的信仰，我一向固定在人文意义这个角度上。我到过昆明的圆通寺，那里的香客也不少，不过我觉得，武佐宣慰庙尽管藏身山中，但它的香客也不输圆通寺。
　　我们无法考证虚幻的神灵之于人有多少灵性，但人们一茬接一茬地前往宣慰庙进香的事实证明，困顿的现代人不是打不开束缚自身的那些羁绊，而是需要那么一个虚幻的形式去促使他们通过自身力量去解开心灵的郁结。
　　还是让我们回过头去看看武佐宣慰庙一路演绎的历史吧。
　　“古往今来，立功于国，立德于民，立言于世，三者皆不可朽也。而竖碑、建庙、塑像，则显其功绩，鉴诲于后之来者也。”这是宣慰庙兴建的初衷。那么建庙者又是何人、建庙时间又是何时呢？
　　从宣慰庙前悬挂着的匾额中得知，宣慰庙始建于清康熙年间，至今已经三百多年了。康熙三十七年，安坤的儿子胜主去世，没有子嗣，水西彝民便分别在今王家寨镇法那村、乐治镇史家街村和武佐龙场村兴建了三处宣慰庙。几百年来，兵燹之灾、水火之厄已然将法那及史家街宣慰庙从人们的眼中轻轻抹去，只留下了龙场宣慰庙。
　　宣慰庙附近一位叫安兴奎的老人说，现在人们所看到的宣慰庙是上世纪二十年代重新修建的，“那个时候我才有几岁，经常到这里来玩，雕刻菩萨的匠人老是叫我们别碰着菩萨的隐（引）身。”现年87岁的安兴奎当年才有几岁，他回忆的只是儿时不经意的一件往事，可我觉得，那太久远了，就像我们箱底那些泛黄的书籍。
　　宣慰庙以前的原址在龙场一个叫做“壁上挂灯”的地方，后来，一个叫郭绍法的人以白鸡引路，选址于现在的这个位置。
　　我们去龙场的时候，庙里的最后一位老和尚刚刚去世十多天。庙里没了和尚，村民就轮流值守，负责接待前来进香的各路香客，庙宇钟磬之声依然不绝于耳。
　　香客大老远前去拜谒宣慰庙，通常会给一点香油之类的东西。庙里就将香客所资疏散给民间兴办一些慈善事业，修桥补路、扶贫济困，都有过。
　　老凹坝乡戈倮田坝农民李国清的女妻子是个聋哑人。前些年，李国清两脚一蹬，死了，哑巴女人无法，还是庙里出资掩埋了李国清；随后，哑巴女人的孩子也死了，只留下哑巴女人一个人孤零零地承受着生活的风风雨雨。庙里见哑巴女人过不下日子，每于青黄不接时接济哑巴，让她在艰难中慢慢撑下去。这样的故事，安兴奎给我讲述了一个又一个，让我陡然对眼前简陋的庙宇滋生出一股由然的感激。