泸州同心寺—泸州市—四川寺院

同心寺原名先农堂寺，始建于明朝，毁于20世纪50年代，占地约4亩左右。原先农堂寺尊神挂牌，先农之神，以及数尊木雕菩萨现尚存于同心寺。
　　党的十一届三中全会后，1976年，由当地信教群众恢复修建，并开展宗教活动。1998年经区政府宗教事务部门批准为开放宗教活动场所，并聘请了释宗立法师到寺庙任住持。1999年建立了寺院管委会和各项管理制度。为了落实党的宗教政策，同心寺同先农四社签订了协议，先农四社已将原先农堂寺土地归还于同心寺，从此开始了规范化修建。
　　目前，同心寺修建已基本完成，巍巍大殿，雄伟壮观，飞檐翘角，挺拔自然。大殿塑像，千姿百态，塑像逼真，妙像庄严。两块照壁，亦显气魄，上下衬托，层次分明，说法堂，六根云龙柱，祥和真兆，颇有独特，堂内字画，充满禅机，上面栏杆，图像新颖，典故切贴，文化内涵，耐人韵味。天王殿，“智慧人生，西方极乐，六道轮回，不坠地狱”十六个字嵌塑飞檐翘角，颇有造诣，是修学的好向导。天王殿门前坝子，石雕栏杆，颇具古姿古色韵味。斋堂：油画大狮佛，雄壮威武，相继祥和，文人墨客，留恋往返，结合圣地，盛世流转，深受各界人士赞叹。川南地区罕见，前无古人，气度不凡，别具风格。众所周知的奇特寺庙。

　　地　址： 纳溪区永宁街道永宁安社区
　　电　话：0830-4250704
　　主要负责人：释宗立

　　泸州同心寺
　　纳溪县旧志云，清至民国年间，境内有大小寺庙140余座，多为明清两朝所建。而无论佛象的寺庙，还是道家的观、宫、阁、堂，还是儒家的文庙、孔子庙，虽多、虽大、虽壮观，但不及城中永宁街上的先农堂，供奉的先农之神的人间香火旺。
　　地方史记载，先农堂建于明初洪武年间，重修于明正德、嘉靖、万历三个皇帝之时。清康熙帝信佛，推崇神农、黄帝，倡天下以耕读为本，述耕种之利，五谷丰而天下宁，衣食足而国泰民安，于是先农堂又再次扩建，其时大殿巍巍，神像雄伟，佛台壮观，寺宇飞檐画栋，黄墙绿瓦，蔚为气派。
　　纳溪是个农业大区，又以竹木为大宗产品。岩上人家以广种树木，守猎为生，永宁河岸人家岁以鱼樵，舟楫载运为业。千百年来，以三皇五帝为祖宗，轩辕皇帝一统天下之后，为百姓发明了穿衣服、蒸谷为饭，伐木筑室，皮囊作舟，竹木扎筏，制作车桥，教民织布，制陶器、工具，又创造了文字，使用货币，市有商贾而通汇天下……
　　纳溪先民靠山吃山，靠水吃水而子孙繁衍，百业兴顺。宋元之际长达34年之久的战乱之后，朱元璋建立了明王朝，诏告天下，安居乐业，重振家道。时为泸州道尹吴登启发布《招民榜文示》：“泸州江之南北皆沃土草丰，种五谷而积千仓而盈百室，鸡犬桑麻之日在于勤，士农工商各人有业，乡村城市无地不春也！”于是四乡八村外出逃难之人纷纷返回家园，又开始了男耕女织、耕读为家的田园日子。
　　到了明永乐年间，天下太平盛世之期，城中乡绅倡修神农堂，供奉轩辕皇帝神像，不忘农耕之本，桑麻兴家，并将皇帝碑记立于庙堂正中，上书：
　　“耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预，价市不开，鄙商旅之人相让以财，外户不闭，是谓大同。”
　　“常理天下十五年，忧念黎民庶之不理，端聪明，进智力，以营百姓”。
　　“是时，庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心，邻国相望，鸡犬相闻，至老死不相往来。”
　　而另一块碑上记：“耕父推畔，道不拾遣，而城廓不闲，从保命而不夭，岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明……”
　　两通碑记为炎帝神农、轩辕黄帝功德而歌而咏，一时间传为佳话、美谈。
　　沧海桑田，改朝换代，人间祥瑞，国泰民安。进入世纪之交，纳溪神农堂又迎来了好时机。1976年，信士将先农之神像修复存于同心寺，1998年，先农堂庙产归宗教部门，于是释宗立任住持后，又重建寺庙、大殿、天王殿，说法堂焕然一新。殿堂中云龙抱柱气象万千，寺壁字画充满禅机，天王殿飞檐鳌角上有：“智慧人生，西方极乐，六道轮回，不坠地狱”十六个字，劝人从善向佛。厢房、斋堂彩绘祥和，引人深省，风格别具。
　　因佛教“四谛”、“八正道”、“十二因缘说”的教义与儒家“三纲、五常”，道家长生之术，同受朝廷的庇护。三教合一，三教同心，故将先农寺改名为同心寺。