泸州百佛寺—泸州市—四川寺院

泸州百佛寺
　　发源于古楼山的白节河，从三华山流下来，在古场南华宫山门前的大石滩上拐了一个大弯，顺白节场米市街下绕场而过，直下高洞场、双河场与永宁河相汇，流入长江。
　　白节河不仅孕育了大旺的小竹海，滋润三华山的万亩茶园，而且为白鹤山风景区平添灵气，一方水土养育一方白节人。
　　80岁的刘海云告诉我，白节河、白节滩、白节场都是为纪念白天官而名。明末清初，朝廷下旨湖广填川，白天官奉旨与乡亲们不远万里从湖广移民来川，插占在纳溪地界。谁知移民未安定又碰上百年未见的大水灾，白天官率移民治水，疏通溪谷、河道，把山水引向外滩，以保田土与家园。洪水退了，溪水入漕口，乡亲们也得救了，而白天宫却累倒在治水的滩口上，再也没醒过来。父老为白天官请功，报朝廷旌表好官。康熙帝闻讯，下旨授白天官为“忠君节孝”匾，批准在滩前建坊旌表。后来，人们称坊为“天官坊”，坊上题刻有“白氏节义牌”，天长地久，就喊成白节牌，场因纪念白天官为白节场，河改名白节河，大石滩改为白节滩。而原旧名“赖石望”却消失在人们的记忆中了。
　　白节场位于合江、赤水、纳溪三县交界的白节河畔，这儿历来是三县八乡商贸集散地，各地小商贩云集于此，盐商、竹木商、土特产商、皮货商在街上开号设店，于是各行会出资建起三宫五庙，即三圣宫、南华宫、禹王宫和东岳庙、文庙、张爷庙、鲁班庙、观音阁。一年四季庙会连着庙会，白节场的宗教活动兴盛也折射了古场镇的繁荣。
　　陈宗秀一心向佛，一生做善事，成为古场上吃斋念佛之人。据她介绍，上辈人说，白节滩因出了为民办好事，办实事的白天官，为他修庙子，把他供在庙堂上，一年四季享受人间烟火，春秋以祀，也成为白节滩人的传统文化和地方习俗。
　　从白节古场地方史了解到，白节先民崇尚佛教、道教和儒教，场上三圣宫，南华宫、禹王宫是几重大殿的庙宇，有戏楼，每年唱大戏祭祖拜神，中元节、上元节灯会，耍狮灯、龙灯、车灯、牛儿灯，还要跳傩戏以此祈祷丰年。特别是文庙拜孔圣人，拜关圣人，朝文曲星盛会空前。
　　由于历史原因，三宫五庙败落了，神没了，佛像也推倒了。后来，陈宗秀和信士又把三宫五庙内的百神、百佛一尊尊地请回来，搬到什么地方呢，场口上有百树山、山下是纪念白天官的白节滩，于是就择地筑庙，把神像供起来，大伙叫百神庙，后来改称百佛寺。
　　走进百佛寺，今有观音殿，佛台上塑有观音、文殊、普贤。百神大殿内有玉皇殿，其联云：“视之不动求之应，听则无声拜则灵。”陈师兄告诉我，神仙中有雷祖是从三圣宫搬来的，还有两尊站神也是一块搬来的。仔细一辩认，雷祖像高约2米，坐像是整石雕刻而成，神态威严，三目有神，衣饰华丽，彩绘十分。而那一对战将却让我辩认后大为惊喜，这是两尊蒙古族武官的头冠、衣饰与脚下马靴，是元代的石刻作品。护国易家庙有元代石马和马夫，而相距不到30里处的白节场也发现元代官员的石刻像，为我们研究元代在泸州的历史、文化、宗教提供了佐证。这是一个重大发现，为之一惊一喜，惊的是元代石刻像在泸州上很少发现，喜的是，白节百神庙内却存两尊，而形态、衣饰、头冠、马靴和面容逼真，为地方上研究元代历史文化找到了佐证。
　　穿行在白节古场的老街上，那青石铺的道路，路边的杂货铺，小吃店一家连一家，那吊楼、挑檐、木门、木窗、木柜台，依然进述白节人昨天的繁华。那南华宫的寺庙房盖，风火墙、马头墙，戏楼、马门、梳妆台，见证了古场的历史。唯有白节河水，一年四季绕场而过，奔向大江，溶入大海，永不回头。
　　伴随白节场在变化，白节镇加快发展的步代，不知人们在思索否，一个地方的历史，文化往往表现于地方上那代表时代的建筑之中，文化符号往往在不轻意间而被人们打碎了、抛弃了、但真的是可惜了……
　　如今，白节场的老街，明清古建筑、寺院、马头墙，那条长长的马帮行走的驿道，还在期盼有识之士去保护它，去维护它，去认识它，经过了改革开放的洗礼，人们对“文化”的认识成熟也升华了。随着21世纪全球城市化浪潮的互来，“文化”成为与经济并驾齐驱的无形力量，一个地方的历史、文化贵在传承光大。

　　泸州纳溪区百佛寺
　　党的十一届三中全会以来，随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，近几年广大群众自发在白节镇纳叙路22公里处每年正月、三月、六月、九月等有男女老幼七八百人多者千人以上的教徒在此集会（活动）。从1991年起由白节镇高隆村一社社员陈宗秀主持修建了“百神庙”，逐步搜集了原文庙、三神宫、两王宫等处38位神像供大家信仰和过宗教生活，使广大群众（信徒）有个很好的活动场所。
　　庙名“百神庙”，后更名为百佛寺，地点在纳叙路22公里处，面积现有295㎡、佛像43尊。2005年2月纳溪区政府批准开放，并依法登记。同年建立了寺庙管理小组和各项制度。

　　地　址：纳溪区白节镇高隆村1社 
　　电　话：13118444932
　　主要负责人：王崇先