三教寺-葫芦岛-辽宁寺院

　　三教寺，位于兴城西部山区药王乡叶屯村西北巍峨突起、气冠群峰的五顶山南麓，背倚青山，西临深涧，殿、台、亭、阁依山就势，建筑布局别具一格。临寺远眺群山，下观女儿河源五股泉水蜿蜒而过，疏林掩映炊烟缭绕，风光秀丽宜人，美不胜收。
　　据寺内石碑记载，该寺建于民国二十年（公元1931年），所谓三教寺，即释教、道教、儒教三教合一的寺庙。整座寺院共分四进，正殿六楹（分东西两式各三楹），腰殿三楹，前殿三楹，钟亭一座，山门一座，除钟亭、各门为木结构外，全系无木砖拱，青砖砌厚壁，拱顶筑瓦垄。硬山起脊，吻兽各具。殿宇飞檐斗雀，雕刻精美，造型生动。自然流露出一种古朴和庄严，充分体现出古代工匠的高超技艺。
　　最吸引人的要数四角钟亭，在钟亭内，悬挂着一口高约两米、重650公斤的铸铁巨型古钟，用木槌敲击，响声浑厚，悠扬悦耳，回荡山谷而远播数里。
　　该寺院由于原貌保存完好，建筑风格古朴，环境幽雅别致，近年来，大批香客和游人都是慕名而纷至沓来。

　　葫芦岛三教寺
　　三教寺，坐落在兴城市药王乡五股泉屯，因此又称五股泉三教寺。当地人称其为“讲堂子”或“堂子”。是当年儒释道三教讲学的场所，为省级文物保护单位。它坐北朝南依山而建，背靠巍峨兀起、气冠群峰的兴城第二高峰五顶山，面向女儿河的源头，西南与兴城最高峰大青山老黄顶相望。三教寺高居在山腰的一个宽敞的平台上，西北东三面群山拱抱，站在寺中，视野开阔，远处风景一览无余；站在山下，三教寺深掩山中，不露麟角，颇有“深山藏古寺”的味道。
　　三教寺修建于大同元年（1932年），由当地士绅王少三、王濮翎、郭兰田、刘永成等人经办修建的。整座寺院划分四进，五座寺门构筑奇巧，风格独特。寺院存有正殿六楹，首殿三楹，除山门和钟亭为木架结构外，全系无木拱顶，青砖造壁。殿宇上飞檐斗雀，雕刻精美，造型栩栩如生，拱顶筑瓦垄，硬山起脊，吻兽各具，给人以古朴庄严之感。据寺内尚存的碑文记载：“……试观五顶山五股泉善地一所，以上奇峰环列，迤西泉水抱流，地界凌兴，阔此胜境，天然美景真一大奇观……”。由此可见此寺地势为奇峰排列，“泉水抱流”，“地界凌兴”，生动地描绘了当时的情况。碑文中刻有“善士同心会议鸠工，大兴土木，建立佛堂。寺名三教：曰释、曰道、曰儒。创修刹宇，雕塑庄严。大殿六层。全是雕楹刻桷，岑楼四座，亦皆鸟革虫飞，山门三座，四周垣墙百有余丈……”。由此可知三教寺当年的盛状。
　　由于建筑年代较近，现存的殿、台、亭、院基本完整。正殿六楹，分东西两式各三楹。腰殿三楹、前殿三楹、钟亭一座、山门一座，原三座只存西侧的一座。1986年，经南方僧人投资，新增大雄宝殿一座，山门一座。
　　院内西南角的钟亭为四角飞檐建筑，亭内悬有一口铸铁古型巨钟，高2米，口径1.2米，
　　重650公斤，以槌击之，钟声宏亮，悠
　　扬悦耳，可传数十里，余音袅袅，经久
　　不息。
　　当年大殿内供俸有孔子、释迦牟
　　尼、老子及儒释道三家弟子的造像。
　　“文革”中曾一度损毁殆尽。但大殿内
　　三世因果报应壁画至今保存完好，上
　　面画有在阳间挑拨是非的小人死后受
　　割舌之刑、打骂公婆的人死后被大卸
　　八块等等。做了亏心事的人到了这里，
　　心灵上无不受到强烈震撼。相传一个
　　饶舌刁蛮妇人来三教寺逛庙会，看了
　　这幅壁画深受教育，从此脱胎换骨重新做人，深得乡邻赞赏。据说后来一及第举子云游至此，听说这件事，撰写一副对联：
　　五股泉滋养千顷地，三教寺感化万人心。
　　中国的寺庙不仅依山造势，而且多与树为伴，这是由天地人合一的中国文化决定的。三教寺的院墙外有松柏及各种花木，东侧有一片梨园，由于其独特的地理环境，这里的花木要比周围其他地方提前半月开花。山门两侧有两棵百年的老槐树高耸入云，盛夏季节，蝉声高唱，与寺内的诵经声融合在一起，蝉禅和鸣，让人心空神静，妙不可言。
　　三教寺在“文革”中也难逃厄运，部分文物曾严重损毁，“文革”后期，锦州市人民政府作为市级文物加以保护，但由于教育经费不足，直到1982年，这里一直被当地的叶屯小学作为校舍占用。经过1984年的维修，三教寺基本恢复原貌。
　　此后，三教寺一直由佛家弟子居住和管理。每年的农历三月三、九月九、四月初八、七月三十、冬月十七等节日或圣诞日，三教寺都要举行庙会，其中以三月三和九月九最为热闹。全国各地的香客和游人云集于此，寺院内外，香烟缭绕，人流如潮，可谓盛况空前。旅游业的发展，极大地带动了当地农副产品的销售，为拉动地方经济起到了积极作用。
　　中国文化是三教合一的文化，自唐朝以来，儒释道既相互排斥，又相互融合。但三教合为一寺，不仅在辽西，即便在全国也不多见。它是我们今天研究三教合一文化的不可多得的物证，也对研究我国古代无木砖拱砌造建筑艺术提供较为典型的实物参考。