黔阳安江广福山胜觉禅寺—怀化—湖南寺院

 黔阳安江广福山胜觉禅寺，初建于后周天顺年间，原名广福寺。宋祥符年间重新修建。元代有某将军遁迹寺中，同治十一年，其“养马废园”仍在。
    清康熙初，蜀僧密印真传拓其基宇，广弘禅法。康熙四年秋，密印真传撰有《重修广福山胜觉寺疏引》。
    密印真传（1625—1686），叙州人，俗姓李。儿时不茹荤腥，不饮酒。二亲见背，观身世幻化，有出尘之志。诣观音洞出家。闻老僧参灵言教外别传之宗旨而归禅。后往贵阳牟尼山参语嵩传裔，后随语嵩传裔往修文三潮水知非庵。是冬结制，依语嵩传裔座下圆具。住黔阳安江广福山胜觉禅寺，适灵隐印文禅师来访，师迎入，礼拜毕，举问灵隐：“赵州指柏树，南泉指牡丹，未审和尚将什么为人”？灵隐便喝，师便倒地而卧。灵隐唤小沙弥扶起。沙弥至，师便起。绕灵隐一匝而出。灵隐为之应证，付其源流。后有人拈此因缘曰：“无根树子得活也”。一僧曰：“既是家里人，便话家里事”。
    住持开法黔阳广福山胜觉禅寺。先后在会同洪江回龙禅院、靖州绥宁波罗山云棲寺、会同若水鲁冲旗山永兴禅寺开法。
    结制上堂：“烟横渡口，自有来由；雪覆芦花，那堪朕兆。轰动地之晴雷，击翻滞岸；转迅风之机要，卷尽氛埃。锦云共散一轮雨，出於性天；绣气同消万法全，彰於慧海。钵里饭，桶里水，头头放光；有漏篱，无漏杓，物物现前。到这般田地，方知不动道场，遍十方界。夤缘不挂，体含太虚。千佛开口便错，万圣垂手即差。山僧然尔如是，大似虎口横身。葛藤且止，炉鞲新开。一句作么生道？”良久云：“情尽见除逃至化，珠回玉转乐升平。”著有《广福山胜觉寺密印禅师语录》十二卷。
　　清聖祖康熙二年（1663）癸卯，密印真傳重修黔陽廣福山勝覺寺，並撰寫《重修廣福山勝覺寺疏引》：
　　能仁出現，懸慧日以當空；應化無方，駕慈航於欲海。古以人誠感格，聖跡昭然。而況水繞山旋，林鬱境秀。
　　按碑記，寺始建於後周廣順元年。宋祥符中重建。元季有將軍遁跡寺中，今“養馬園”猶在。遞代重修屢次迄今。
　　十載餘前，兵戈攘攘，僧將半百，逃竄四方。香煙絕侍，瓦片零落，牆壁頹毀，佛身曝露。予以觀之，實乃感傷。何得仙境，煥然一新。故集有志緇流，募修古寺，堪為選佛之場。然非獨手而可為之。
　　既謂選佛之場，所為何事欲會？達摩不向東來，釋迦未曾出世。向上一著，超出有漏之因，頓入無生之旨。心包法界，體合真空。離四相、越三乘，雖度眾生無生可度；斷翳眼、滅空花，俱成佛道無佛可成。
　　闢未闢之昏衢，了未了之公案。以此先覺而後覺他，名曰“勝覺”。選佛之場也，功莫大矣，平安有涯量哉。凡仗宰輔、高賢、貴客、達士，深察古往今來，莫負靈山之囑。須知三寶，住世福田，一種一收，定無虛也。
　　作如是因，獲如是果。果因滿足，人中尊勝。咸荷匡扶法社，無以朽之雲爾。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康熙癸卯孟冬上旬　　密印真傳
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　述於黔陽安江廣福山中勝覺禪寺

　                     密印真传禅师自赞
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　安江勝覺監院雲嶔如旵請題
　　　　 破山續派，靈隱傳芳。
　　　　 握臨濟之寶劍，剖衲僧之錦囊。
　　　　 貧者即與肩擔臂荷，富者便教家破人亡。
　　　　 非是平地波浪，從來萬古綱常。

　　　　　　　　 安江勝覺首座嘯峰如暐請題
　　　　 看這一慵僧，半喜半不喜。
　　　　 已生有此憑，未生無可比。
　　　　 用意即不中，誰人畫得你？
　　　　 畫得你，具眼兒孫明的旨。

　　　　　　　　 安江勝覺西堂雲覺大德請題
　　　　 旁觀略可憑，正覷沒交涉。
　　　　 幻像誰人看？真心難辨別。
　　　　 難辨別，雲過山頭覺有月。

　　　　　　　
　　　　　　　　　      与省省道人唱和集
　　楪榆美爾李先生，別號省省道人。至安江，臨勝覺寺，訪密印真傳，贈詩三首。

　　　　　　　　　　访密印禅师之胜觉
　　　　古寺棲名宿，宗風已煥然。偶從方丈室，閑覷雨花天。
　　　　識面余無解，忘言別有禪。暫時餐法乳，何日得還錢？

　　　　　　　　　　 密印真传次韵
　　　　曾坐三生石，今逢不偶然。訪僧輝野院，扶日麗中天。
　　　　林鳥鳴俱道，庭花笑有禪。西來無別意，正用不須錢。

　　　　　　　　　　密印禅师顾余公署
　　　　山門常不出，今日為餘來。影拂霜前葉，痕穿露後苔。
　　　　溪山隨顧盼，風日趁徘徊。應有三生約，重逢絕點埃。

　　　　　　　　　　　密印真传次韵
　　　　移舟泊野渡，獲晤轉歸來。兩岸飛黃葉，一江長綠苔。
　　　　曙光遙映照，雲影近徘徊。喜證無生忍，居塵不染埃。

　　　　　　　　　　夜读密印禅师语录
　　　　通身渾是法，滿口滴醍醐。只就現前喻，何曾象外拘？
　　　　野幹應震慴，古佛任呵呼。指出西來意，聞人識得無？

　　　　　　　　　　　 密印真传次韵
　　　　清光無向背，吹照作醍醐。溪淺足何論？山容盡不拘。
　　　　水澄秋月鑑，浪震曉風呼。若到身窮處，歸源字字無。

　　《广福山胜觉寺密印禅师语录》十二卷。清黔阳县安江广福山胜觉禅寺密印真传说，啸峰如暐等编。卷首收庄麟撰《密印禅师语录序》；卷一：收住湖广靖州府会同县洪江回龙禅院——上堂、住湖广靖州府绥宁县波罗山云栖寺——上堂、住新州白云山——上堂、住东城观音庵——上堂；卷二：收再住湖广靖州府会同县洪江回龙禅院——上堂、住湖广辰州府黔阳县安江广福山胜觉禅寺——上堂；卷三：收住湖广靖州府会同县旗山永兴禅寺——上堂；卷四：收小参；卷五、卷六：收开示；卷七：收法语、牧牛颂古、十无语颂；卷八：收机缘、勘辨、拈问代颂；卷九：收颂古、续集颂古；卷十：收山居、集诗、水居；卷十一：收杂偈、初祖达摩赞、《西江月·吕洞宾赞》二首、自赞、法派、联芳；卷十二：收杂偈、附密印真传撰《灵隐老人塔铭碑记》、《重修广福山胜觉寺疏引》、《重修旗山永兴禅院疏引》以及刘禹甸撰《密印和尚塔铭碑记》。收入《明嘉兴大藏经》之《诸宗部》第三十五册。

　　　　　　　　　　　            密印和尚塔铭碑记
　　清聖祖康熙十四年（1675）乙卯，造密印和尚塔于黔陽安江廣福山勝覺寺前隴。
　　元宵日，楚南金城七十叟劉禹甸撰《密印和尚塔銘碑記》。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 楚南金城七十叟劉禹甸焚香拜撰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 黔陽安江法弟子劉湯懋沐手敬書
　　原夫乾肅象正瑞靄，坤靈沖虛結萃，賢者出焉。自西天東土歷代祖師乘悲願以出者，莫不示其由也。蓋白業境界，詎常能所測之。逮以圜機應世，雲水馳名。王公欽羨，神鬼遵崇。猶恪然者，而生衛法之心也。予以履師捷徑，箴芥相投。體契紫雲，用明師典。無以自効，輒贊其源，故永貽於後耳。
　　師諱真傳，號密印，姓李氏。原籍四川敘州府，寓於貴州之安順。天啟乙丑歲誕日，晴霄正晝，白氣舒騰。時，母忽倦，就榻而寢。正寐之間，見得滿屋無障，四壁俱空，熟桃滿株，從東撲向，覺而誕之。其年六月二十八日也。
　　師垂髫之時，弗從他教，自不茹飲，省知世間俱從幻化。嘗誦《法華經》，至“火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意”之句，掩卷不覺潸然，因此遂有出塵之念，家園世業渾不著己。
　　事其二親謝世，詣觀音洞薙髪。除務之暇，嘗閱教典，並覽宗猷。雖未深諳道義，然心中有契焉。遇一老僧謂曰：“陳年茶飯，不必苦啜。須知有教外別傳”。師曰：“何為教外別傳？”老僧曰：“放下自有端的”。師從此後少以執卷，默而靜坐，身心渾忘，如此半載。偶而一宵月地經行，聞鍾豁悟，覺得以往所看教中從聞思修之旨，炳然不疑，胸中礙膺當下冰釋。
 
師聞得語嵩傳裔住貴州之牟尼寺，次受三潮水禪院之請，整理參見，四方雲集者眾。臨冬結制，具圜戒法。不憶次年有病，辭歸調理。後寄書以問之。師覽，修復，兼呈偈曰：
　　　　鼓浪長鯨出海遊，風雲相聚要吞舟。誰知泳入三潮水，是病浸成永不休。
　　　　固病不離生死因，離時誰共我相親。純清絕點難留住，應用權將作故人。
　　　　袖未藏鋒一著先，然無月色過前川。今時不肯將心負，任運分輝顯洞天。
自複書之後，病未脫體。
　　未幾，複遇靈隱和尚從蜀而至，駐錫師庵共住。一載未周，偶值世亂，因眾檀信欲同接上滇中，遂將曹溪來源，而謂師曰：“佛祖位中，有個了不了事，要汝承當”。師曰：“如此病質，不能擔代。”複辭不允，勉而受之。
　　己亥春，率眾臨楚，錫掛新州白雲山、黔陽東城觀音寺。次受靖州綏寧波羅山雲棲寺請以辟建。然後結制於會同洪江回龍禪院，砌修前樓七棟。複遷黔陽廣福山勝覺寺預成，棘林艸地，朽礎敗甓。今之殿堂旋廡，百廢俱興。
　　不幸靈老和尚以向貴省圜寂，師不憚勞以往。次迎舍利而歸。眾眷之虔，塔就。緣以故瓶旗山，連修祖院，廣其砌，而拆堊更新，殿立恢宏，高楹三丈，廊接四周。六坐道場，共有《語錄》十二卷鋟行於世。
　　蓋近以來，甚有稗販徒衒聲名，承虛接響，誤賺後昆。以至法門漸漸寥薄，殆將古人宗風，每每移易多矣。師屢因勞苦甚以禦下。燕處息心，不甚酬酢。間有久依弟子、長親居士，誠捐確意，建塔於湖廣辰州府黔陽縣安江廣福山勝覺寺之前隴，故請銘予也。
　　夫唯師之道，而心意識尚以莫測，詎銘之所能歟？但以行實家風，微以述之。詳師髫而厭世，越出常流。冠以嚴持梵行清白。滿千武士，瞻德容而息惡從善；成百異道，觀行徑而歸正卻邪。鄉友稱其應化之賢，宰輔讚其再來之聖。
　　居法位後，猶前悟徹淵深；工夫急切，原以性根猛利。發機甚疾，當鋒者少。利物如鵬擘海，接人似劍出匣。具煉佛祖之用，足煆凡聖之能。門徒晚輩及度後人，承爐鞲以未授祖意，複別出而各擅家聲。唯師道眼精明，吹之數省；德海澄清，溢之四外。故摭其由爰系之爾。銘曰：
　　　　　　 臨濟真宗，天童獨盛。法傳破山，林茂根正。
　　　　　　 靈隱相繼，紹於密公。全提祖印，正脈弘通。
　　　　　　 手垂格外，劍按當門。雲水相望，迎鋒已奔。
　　　　　　 觀今甚爛，做古行持。掃盡狐族，覓獅子兒。
　　　　　　 育德耆舊，久依不孤。孝當竭力，建此浮圖。
　　　　　　 江山作供，日月為燈。地久禪穀，天長壽陵。
　　　　　　 迷有生滅，悟無涅槃。常光更古，慧眼能觀。
　　　　　　 予言石載，師行冰清。誠以稽往，故為是銘。
　　　　　　　　　　　　康熙十四年歲次乙卯孟春月中旬上元日
　　　　　　　　　　　　闔山耆舊同四眾人等　　是日勒石建立

　　　　　　　　　　　　　密印和尚语录序
　　清聖祖康熙康熙二十一年（1682）壬戌九月，賜進士第、河南按察司副使分巡、汝南道前督理、張秋河道工部營膳司郎中、黔陽安江莊鏻撰寫《密印和尚語錄序》：
　　明心見性，三教同原。其傳之語言文字者，未也。然而不得不以語言文字傳之者，現前說法，示後之津梁也。故孔氏有兩論、子輿作兩孟；曾子誠意正心、子思原天明道，皆以語言文字流傳古今。而後之大儒得其淵源，垂為著述者，曆世不少。考禪門亦然。
　　自達摩渡江以來，傳至六祖，一花五葉，厥派攸分。然五宗中，臨濟為最。歷代相傳，不可殫述。近所最著者，有破山和尚，《語錄》盈案，其開示棒喝，實為後人。而密印和尚，是其宗派焉。籍出西蜀，飛錫楚南。茲寓廣福山者，三十餘年矣。有語錄贊偈，彙成一集，皆明通了徹，洞見本來，不墜破山衣缽。今者，請序於予。予曰：“吾固儒家子也，何足以言禪？”然閱其文辭，領其意旨，大約以明心見性為宗，超脫塵凡為要。所謂現前說法，指示後學者，端不外是。寧得謂禪家之言，非吾道也。而可不為之稱揚讚歎哉？至其會心自得，曠然天地之外，有非語言文字之可傳者，則吾不得而知矣。

                              密印真传赞
    破山开派  灵隐传芳  旗山广福望洪江  安顺到黔阳  五坐道场  禅灯绍佛光
    注：密印真传禅师（1625—1686），号密印，姓李氏。原籍四川叙州府，寓于贵州之安顺。天启乙丑岁六月二十八日诞。明唐王隆武元年（1645）乙酉，事其二亲谢世，诣观音洞薙髪。明桂王永历四年（1650）庚寅冬，师闻得语嵩传裔住贵州之牟尼寺，次受三潮水禅院之请，整理参见，四方云集者众。临冬结制，具圜戒法。明桂王永历十年（1656）丙申，灵隐印文出住贵州安顺静乐寺。云游楚南，过访黔阳广福山胜觉寺，付其曹溪源流。明永历十三年（1659）己亥春，率众临楚，锡挂新州白云山、黔阳东城观音寺。次受靖州绥宁波罗山云栖寺请以辟建。然后结制于会同洪江回龙禅院，砌修前楼七栋。复迁黔阳广福山胜觉寺预成，棘林艹地，朽础败甓。今之殿堂旋庑，百废俱兴。清圣祖康熙四年（1665）乙巳，密印真传建修黔阳广福山胜觉寺。清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，受请进住黔阳胜觉寺。清圣祖康熙六年（1667），受会同县若水乡鲁冲众庵请，住鲁冲旗山永兴禅院。清圣祖康熙八年（1669）己酉，建修会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院之祖师塔院，新建大殿，高楹三丈，廊接四周。清圣祖康熙十四年（1675）乙卯，造密印和尚塔于黔阳安江广福山胜觉寺前陇。清圣祖康熙十五年（1676）丙辰，于胜觉寺举办弥勒佛七，感得天空现瑞相。清圣祖康熙十七年（1678）戊午，于胜觉寺举办禅七，四众咸集。冬，于会同旗山结制，将黔阳胜觉寺付与法嗣啸峰如暐。清康熙二十一年（1682）壬戍九月，《广福山胜觉寺密印禅师语录》十二卷刊行，板存浙江嘉兴楞严寺，随《嘉兴大藏经》流通。清康熙二十五年（1686）丙寅三月，于黔阳胜觉寺示微疾，勤诵弥勒佛名。四月八日辰时，跏趺坐化。时闻天乐鸣空，天香漫院。世寿六十二，僧腊四十二。六坐道场，共有《密印禅师语录》十二卷锓行于世。密印真传法嗣：樵山如奂、云嵘如皖、月庵如朎、德峤如奕、雪磵如暟、啸峰如暐、明慧如惺、云嵚如旵、胜甫如度等。密印真传演派：“真如廓际悟心宗，继祖联芳道裔隆。正照灵明开慧鉴，一光普映达圆通。”　　　　　

                              啸峰如暐赞
    法源临济  门绍破山  祖师灵隐印文苑  密印得真传  诗禅并举  子孙递代绵
    注：啸峰如暐，密印真传法嗣。清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，密印真传受请，进住黔阳胜觉寺。啸峰如暐前来披剃。清圣祖康熙十七年（1678）戊午，密印真传于胜觉寺举办禅七，四众咸集。冬，密印真传于会同旗山结制，将黔阳胜觉寺付与法嗣啸峰如暐。清康熙二十一年（1682）壬戍九月，啸峰如暐编辑《广福山胜觉寺密印禅师语录》十二卷刊行，板存浙江嘉兴楞严寺，随《嘉兴大藏经》流通。为黔阳胜觉寺著名诗僧。密印真传禅师分灯联芳偈《嘯峰如暐禪人》云：“翼展摩天氣象殊，新羅岸畔那能拘。有時金翅入滄海，奪盡獰龍頂上珠。”

    后来，有僧智一住持广福山胜觉禅寺。尝至浙江嘉兴楞严寺请回《嘉兴大藏经》全部归来，供奉于藏经楼。

    道光癸卯年，遭遇火灾，而藏经楼、方丈楼巍然独存。僧庭松复修后，称为黔阳“梵宫第一”。县令王金策游胜觉禅寺，有游记和诗歌记录之。邑人危炳光有《九人游胜觉寺》七律诗。
                              静如庭松赞
    秉承遗教  绍继诗风  黔阳胜觉法兴隆  白月月花红  前追密印  后效啸峰公
    注：静如庭松，清嘉庆、道光时期黔阳安江广福山胜觉寺住持诗僧，善诗词，喜丹青，乐琴棋。与名公、鉅卿、韵士、墨客，酬唱赠答，其诗益工。诗人廖玉琅有《致诗僧静如诗稿》十二首，七绝十首，七律二首。其中《和静如上人<白月月红花>原韵》云：“不伴晴霞斗晚风，含芳偏与素心同。几番我欲寻香问，底事花名月月红。”其二云：“清净由来佛国中，色经舍利总成空。花神会得佛心意，但有花开不染红。”另外，《怀静如上人》云：“相见时难别亦难，那堪咫尺等长安。虎溪送客谈往事，莲社敲诗忆旧颜。韵写高山流水调，思萦秋水暮云寒。聊题一叶乘风寄，吹向烟霞好问丹。”其二云：“挂锡久驰方外名，庄严法界树新声。种莲不碍山为屋，散粟还依石作城。顾我无才输解带，与君何日叙班荆。看花预订重阳约，携手花间一笑迎。”道光癸卯年，遭遇火灾，而藏经楼、方丈楼巍然独存。僧庭松复修后，称为黔阳“梵宫第一”。县令王金策游胜觉禅寺，有游记和诗歌记录之。邑人危炳光有《九人游胜觉寺》七律诗。

清末民年，由祖啟裔懺禅师主持安江胜觉寺。祖啟裔懺也是一位诗僧。

    民国二十九年（1940）7月，国立第十一中学职业部由武冈竹篙塘迁来安江胜觉寺，翌年2月，改为“湖南省立第十职业学校”，1947年又改为“湖南省立安江高级农业职业学校”。1949年由共产党政府接管，更名“湖南省安江农业学校”。后来袁隆平在这里试验成功了“双系杂交水稻”，蜚声中外

　　胜觉寺
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