天悬居中寺-漳州-福建寺院

　　诏安天悬居中寺　在四都镇上湖村。始建年代未详。清同治七年(1868年)村民胡糕棵入寺修行，光绪三年(1877年)圆寂，其肉身(不腐遗体)即奉祀寺中，号尊提佛祖(俗称上湖佛祖)，专祀尊提。面积102平方米，坐北朝南。由门楼、天井、拜亭、殿堂组成。殿堂1厅1暗。厅中大龛置于铁鼎上，肉身(遗体)即坐置其上。殿匾书“天悬居中寺”。寺门匾书“丹种云池”。门联书：“丹种换凡天悬真色相，云池浴体居中曜生灵”。尊提的肉身于1966年被毁。1978年后村民整修寺院，至1996年较为完整。

　　天悬居中寺
　　作者：傅崇毅
　　坐落在四都上湖古城堡的天悬居中寺，是一座奇特的佛寺。这里，原来供奉一尊神奇的、世上唯一自然保存的肉身遗体的尊提佛祖（民众称为“上湖活佛”或“上湖佛祖”），观音菩萨只作为陪衬。
　　清道光二十年庚子（1840年）农历九月十七日，上湖村胡姓一农家降生一男孩，时家人正在蒸米粿。孩子诞生时，出现一个蒸笼里有上下两甑粿，便给孩子起名“糕粿”。
　　胡糕粿兄弟三人，他排行第三，自幼品性善良，聪颖过人。七岁时，父亲不幸亡故，家道贫困。后来，二哥到广东某佛寺出家，他也无法读书，便从事农耕，兼学木工。曾数次到二哥出家的佛寺，接受佛教的熏陶。
　　因为家穷，糕粿到二十多岁时还未婚娶。同治六年丁卯（1867年）农历四月初八，二十八岁的糕粿帮村民收获番薯，吃了些酒肉，他突然开悟，双手合十向众人说：“诸位弟子你们请坐，我先出去。”便跑到村边的观音妈塘①沐浴，把酒肉全部呕吐出来。而后进塘边的观音妈庙，手抱原奉于殿上的观音菩萨雕像于膝上，自己登上佛殿，说他已经成佛，法号尊提，是观音转世，要来普济众生。
　　村民认为胡糕粿中邪发疯，亵渎菩萨，把他捆绑铐在磨盘上。可胡糕粿用官话②说，他不是疯子，是要成佛，可以不食不睡。把他解脱后，他仍到观音妈庙，坐在殿上，不吃不睡。
　　当时，上湖村有个画家胡倬章，在厦门当闽浙总督左宗棠的幕僚。据说，胡糕粿托梦让他回乡。胡倬章回来后，见糕粿口诵真经，句句正语，又能不食不睡，是真要成佛。
　　胡倬章学问渊博，德高望重，村民敬重他，信得过他，便再无人把糕粿当疯子，并对其佛事活动大力支持，在村中心的高地建了一明一暗约四十平方米的平房作斋堂，称为天悬居中寺（村民称为“佛祖厅”）。翌年（同治七年戊辰，1868年）农历二月初一，二十九岁的胡糕粿入堂登殿，坐禅诵经，自号尊提佛祖。从此不食五谷、果蔬、荤腥，不躺下睡觉，每天总喝茶水、松针水，把大铁鼎（锅）倒覆，坐在上面入禅。
　　斋堂悬挂三个匾和三副对联：门匾书“丹种云池”，对联是“丹种换凡天悬真色相；云池浴体居中曜生灵”；堂匾是“斋堂”，对联是“湖月照西方，慧眼全身登释界；云池通南海，洗心涤虑坐莲台”；殿匾是“天悬居中寺”，对联是“上者各俭有阳间之力；下者期世有阴间之神”。
　　他白天为村民祛病消灾，晚上撰签著经。村中小孩伤风感冒，经他手掌抚摸即予痊愈。他撰药签一百二十首，村民有病抽药签治疗，十分灵验。为解村民灾厄，他用左手提笔在纸或扇写下符字③，据说挂在家中，就能消灾解厄，因此，声名大播，前来顶礼膜拜者络绎不绝，尊称他为“活佛”（活着的佛祖）。同治九年（1870年），新任的诏安知县汤箴卫听到民众传述“上湖活佛”的灵应，半信半疑。此君素以“学术湛深，听断明敏”著称，他想微服探查，便斋戒沐浴，带着随从，便衣出访。走到寺门口，“活佛”叫人挡住随从，只让汤一人进去，说，汤有斋戒，随从浑身荤腥味，不能沾染佛门。汤未开口，“活佛”即直呼其乳名“番薯”，把他的身份、家庭、来意一一点出。汤县令拜服，连说“准提、准提……”离任时，还专程前往拜辞。
　　“活佛”在寺中“面壁”九年多，除撰药签、书符字为民祛病消灾外，还著有《尊提奉上真经》、《丹种云池真经》、《西天明道真经上学》、《明天圣道真经下学》四部佛经约六七万字。其著作融释儒道于一体，蕴藏着丰富的天文、地理、伦理、医学、预言学等内容。
　　光绪三年丁丑（1877年）农历八月十五，尊提活佛端坐在寺中覆鼎上圆寂成正果，终年三十八岁。胡倬章对此作如下记载：“佛俗名糕粿，庚子年九月十七诞生，行年二十八开悟，翌年二月初一寅时登殿，净食茶九年，于丁丑八月十五寅时成正果。”
　　“活佛”圆寂后，仍然端坐覆鼎上，村民闻讯纷纷前来朝拜。他的母亲也来跪拜。本来端坐的佛体，在他母亲下跪时，头部忽然向左侧微微下垂，众人皆称奇。有人解释道，他虽成佛，但担受不了亲生母亲的跪拜，这是一种还礼。
　　从此，天悬居中寺的香火更加兴旺，本村、本县、漳浦、云霄、东山、潮汕、香港、台湾、南洋的善男信女，络绎不绝，前来朝拜。寺内馨香缭绕，经年不断。虽然众生纷扰，但“活佛”的肉身遗体却没有腐烂现象，数十年一直保存完好。笔者在1953年慕名来此瞻仰，只见佛祖的肉身遗体供奉在龛中，外嵌玻璃，因长期熏烟，玻璃呈棕褐色。从龛外往内望，可见头戴僧帽、身穿僧衣的佛祖圣体，脸庞呈赤褐色，慈祥、安祥、栩栩如生，象个趺坐着的熟睡人。当时佛祖圆寂已七十六年。在南方潮湿的气候，在一个偏僻的乡村，没有任何防腐设施，肉身遗体竟然数十年不腐，实在十分神奇。
　　公元1966年“文化大革命”，中国大地遭到空前浩劫。农历七月十七（阳历9月1日），县城一群工人和某中学学生，以破“四旧”④为名，冲进上湖古城，残忍地把保存了九十年而不腐的上湖尊提佛祖的肉身遗体毁掉。目睹者说，佛体被毁时还筋血鲜红。佛祖的头部和一个有百年历史的铜香炉⑤被县城来人带走，身体被学生带到四都墟焚烧。这具世上稀有的肉身遗体，就这样消失了。值得一提的是，当学生们焚烧佛体时，原本睛朗的天空忽然阴云密布，大雨滂沱。学生们避雨跑了，恰巧到四都墟办事的佛祖的信徒、金星乡田朴村的郑火桂趁机把佛体焚烧后的舍利骸骨收拾珍藏起来。
　　20世纪80年代，国家改革开放，政治清明，人们把藏匿多年佛祖软身雕像⑥请出来供奉，又千方百计地找回佛祖的舍利骸骨四十多块和铜香炉，天悬居中寺的香火又兴盛起来。
　　根据佛经中“金光妙道无穷尽，解散尘埃换金身”的箴言，上湖的善信们联系闽南、粤东、香港、台湾、南洋等地的信众，于1996年农历十一月廿一日举行活佛金尊兴雕庆典，1998年农历八月初五动工拓建天悬居中寺，2000年农历九月十五落成。拓建重光后的天悬居中寺，面阔三间，进深三间，歇山顶式，厅堂面积一百多平方米。2000年10月经诏安县人民政府批准列为县级文物保护单位。
　　（载于2002年12月《漳州文史资料》总第32期《漳州庙宇宫观专辑》
　　和2003年12月《诏安文史资料》第23期，刊载时略有删节）
　　附注：
　　①相传明代时村民在此塘清淤挖土时，发现塘中有一尊观音雕像，便在塘边建庙奉祀，称塘为观音妈塘，称庙为观音妈庙。
　　②即现在的普通话。
　　③符字有楷书、草书，笔力雄劲，每字有二三十笔，普通人无法识认。
　　④“四旧”，即所谓旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。
　　⑤铜香炉：光绪二十九年癸卯（1903年）香港信女林锦娥、沈金珍、吴素娇到上湖朝拜佛祖，请回符字，回港后供奉于一净室。后来，附近发生火灾，周边十二间房子都被烧掉，唯独此净室安然无恙。因此，她们打了一个铜香炉，镌着“上湖佛祖”四字，送到天悬居中寺以表谢忱。
　　⑥软身雕像：此雕像有两种说法，一说是佛祖生前自雕，一说是圆寂后善信所雕，是用于佛诞时游乡保平安的。