圣严法师答：我很喜欢佛法，但看经书又觉得不习惯，是什么原因？

圣严法师答：对佛法生欢喜心，证明你善根深厚，看佛经不习惯的原因，可能你读古书太少，对经文的辞句文法不易了解，也许是学佛的时节因缘未到，以致如此。最大的原因，可能你对科学知识吸收的比较多，但又不精，这就是所谓‘所知障’，有了先入为主的观念存在，对别的学问就会格格不入。

　　我常和初学佛的朋友们说：‘学佛要客观，最好是把已知的学识暂时放在一边，学佛就比较容易。’这不是‘民可使由之，不可使知之’的思想。好比你刚来的时候，我给你一杯五百西西的白开水(世法)，又拿出一瓶果汁(佛法)，你把白开水倒掉一百西西，只能接受一百西西果汁，若把开水全部倒掉，就能接受五百西西果汁的受用，不然，你受用的还是白开水。

　　这是就学佛的方法而言，并不是说其他的学问没有用，你既然发心学佛，起初不妨看看普通的佛教刊物，多记点佛教术语，这样，然后再读经文就有趣了。

　　客：佛教何以分大乘小乘？

　　僧：如来演教，旨在度生，说大说小，应机而别。所谓‘行远自迩，登高自卑’，因此就可以说，小乘是大乘的方便；大乘是小乘的究竟。以教数学来说，老师说3*7=21，但愚笨的小朋友不懂其中的道理，为了达到教学的目的，必须把7十7十7=21的道理来补助说明，才能收到效果。

　　关于大小乘的区分，简单的说，求佛果则为大乘，求阿罗汉辟支佛者为小乘；也就是说，自利而又利他则为大乘，只知自利而不利他，即是小乘。假若修大乘法而不发心广度众生，等于小乘；习小乘法，而能兼行六度，普利群生，也是大乘。曾经有人说：‘法华方便品云：“如来但以一佛乘故，为诸众生说法，无有余乘。”那里有大乘小乘的区别？可是他不知道后面又说：“……是诸佛以无量无数方便，种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。……诸佛以方便力，随宜说三。”而安乐行品也说：“有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智(佛智)。”由此可见，大小乘并不是后人划分的。从经文中可以看出，为了因才施教，才随宜说三。’

　　我们学佛，对佛所说的一切言教，均应尊重赞叹和奉行，根据各人的环境和智力，选择比较方便的法门去修，倘能一门深入必可了脱生死，圆成佛道。

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