李炳南答：佛家主因果，在因果律中，一因一果；一因数果，与数因一果诸端似易找出事物求证，惟有因无果，与有果无因，颇难求证，未审是否有诸？（黄朝华）

问：佛家主因果，在因果律中，一因一果；一因数果，与数因一果诸端似易找出事物求证，惟有因无果，与有果无因，颇难求证，未审是否有诸？（黄朝华）

　　李炳南答：原则上有因必有果，有果必有因，尊问二则，在相似法上看，似有此事理，实则非也。‘有因无果’者，如种因后，久不遇缘，便伏而不生，因必待缘而起。喻如下种在地，是有其因矣，若不遇日光空气风雨，亦不能生，但种因仍伏未灭耳，暂似无果。又有转变其因，使无力而不结满果者。缘分‘助’‘障’二类，助缘何？增加因之力量者；障缘何？损灭因之力量者。因遇障缘则转变，而不结满果。喻如豆大毒药，置杯水中，可以杀人，若置五斗水中，毒虽存在，其力只能病人，而不杀人矣，此皆似无果也。‘有果无因’者，因遇缘而结果，有其时间性，更须论因之本力大小，故通过去现在将来三际，其情至为复杂，设种一粒豆，三月即能结果，是在本年即能见因见果也，设种一桃核，必三年而结果，在见果之时，不得见其因也。现时之人，无大善大恶，而得大福奇福者，夙生之因，实非有果无因也。