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净界法师：缘觉乘之十二因缘——名色、六入
发布时间：2014年03月22日
缘觉乘之十二因缘——名色、六入
净界法师
我们再看他是怎么成长的，再往下看，看名色：
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。
神识投胎到这个父精母血的硬块，这个父精母血在母胎里面，他会受到母亲的一种养分的滋润,就慢慢慢慢的成长，从一个神识的状态提升到名色，这个名就是一个精神的，有明了作用的一个精神状态。
这个色呢，就是物质的世界，就是第八识跟这个父精母血的结合叫做名色。这个名色呢，胎相初成六处未圆，他还没有产生六根,所以他不能对外境产生感受，他不是没有感受喔，他不能对外，他只内受不能外受。
所以这个时候，他没有六根，父母亲的情绪，对这个小孩子不能构成影响，他不能跟外境接触，他只能够跟自己内心的世界接触，他怎么样去感受世界呢？在唯识学上说，如果这个人是善业起现行，福报特别大,他在母胎里面，这个怀胎前面几个月，这个小孩子是自己感觉到，自己正在宫殿里面，有很多的花园，鸟语花香，在那个地方晒晒太阳，享受阳光，他是自己看到自己在宫殿当中，虽然他在母胎，但是他善业强。
如果这个人是罪业起现行的话，他在母胎里面，他自己会看到自己在一个很黑暗的小房间里面很潮湿，刮风下雨，没有东西能够去保护他，他会生长在一个很简陋的房间里面，这个是一个刚出生婴儿的，他自己的内受。
因为这个时候他还没有六根，他还没有眼耳鼻舌身意，所以他不能跟外面接触，所以他只有内受，这完全个人的业力，在母胎当中循业发现，这个阶段叫名色。当然他在母胎当中，会不断的长大，再看他长为六入，我们把它念一遍：
六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。谓于胎中由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。
六入，这个入就是六根，那六根慢慢，眼睛长出来，他也产生眼识的分别了，微细的分别了,他耳朵也长出来，他听到外面的声音了,乃至于他的毛发爪齿，这个人的形状都长出来，这个时候，诸根具足。
诸根当然指的六根，他名为六入，他从一个内受的一个名色，慢慢慢慢产生外受，他开始感受到外在的世界了。这个时候感受是怎么来的呢，他透过母亲,所以这个时候的小孩，叫做母子连心，母亲的想法，母亲的情绪，影响小孩，小孩子的思想，小孩子的情绪，也影响母亲，这个就是六入位。
你看舍利弗尊者他一投胎的时候，他母亲本来傻傻的，他母亲跟她弟弟辩论的时候，她每次都辩输，但是这个他妈妈开始怀孕舍利弗尊者的时候不得了，她弟弟跟她辩论，他妈妈是辩才无碍。但是他妈妈把舍利弗尊者生出来以后，又恢复傻傻的。所以你要怀孕的时候，突然变聪明，你就知道这个小孩不简单，不是你变聪明，是那个小孩子在加持你,因为你们的神识是两个互相摄入，因为母子连心，你们两个心相通的。
所以这个时候你看现代的教育，它讲胎教是有道理的，合乎十二因缘。你经常保持很轻松的愉快的心情，听一些比较轻松的音乐，这个小孩长大的时候比较有自信,你经常发脾气，躁动不安，这个小孩生出来没有安全感。因为你们两个心是相通的，就是六根，因为他开始已经有六根功能了,当然他还没有跟外面接触，但是他是透过母亲做桥梁，在跟外面接触，所以这个时候是母子连心，这叫做六入。
好，到这个地方，他都还没有正式的接触外在的世界，只是在蕴酿，受了他的业力在蕴酿，那么到下一个，他开始跟外面接触了，我们先到这个地方。
佛法修学概要——207
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