月溪禅师答：某某化身皆附会说，如是殊不可信。此等辩论不知是否？

天津潘复
　　问：有人说：发愿往生东方，见药师佛，闻法明心见性后，再回入娑婆世界，普渡众生，假如在东方明心见性，证常寂光净土，不受后有，那处还有轮回投胎之事，如释迦佛、阿难、马鸣、龙树及我国悟道者数千人，并无有言某人是从东方世界降生，某人从西方世界降生。唐朝有个梵僧，从空而至，见仰山和尚，师曰：近离什么处？曰：西天。师曰：几时离？彼曰：今早。师曰：何太迟生？曰：游山玩水。师曰：神通游戏，则不无阇黎，佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。后人始号仰山曰小释迦，此亦梵僧称赞仰山之语，非谓仰山乃释迦应世也。又有说莲池大师是阿弥陀佛应世，云栖法汇之中，并无其说，都是后人附会的话。如唐朝新罗国（即今朝鲜）有个僧人，俗姓金，法名乔觉，外国僧人普通皆一手杖锡一手托钵，制度如此，来在中国，住锡安徽九华山，因从前画地藏王菩萨像，乃一手杖锡一手持钵者，众人既见此僧，以为乃地藏王菩萨化身，该僧老时，即在九华逝去，于是众人皆附会其说，如是殊不可信。此等辩论不知是否？
　　月溪禅师答：是。