有漏的善是美食里的毒：达真堪布

有漏的善是美食里的毒：达真堪布

　　很多人有权有势，以宿世的因缘，感得世间福报很大。应该是他往昔发了有漏的愿，就像美食里掺杂了毒药一样，享福报的时候，也会有痛苦的。所以发心特别重要。要种那些清净的善因，要纯善。那些掺杂了私心的“善”是不行的。

　　那些大德高僧弘法的道场都特别宽广，弟子也特别多，非常有威势，非常有能力，但他们不会像世间那些人一样，执着而烦恼。想往生的时候，即便是满屋的牛粪也一样不受影响，一样可以走；即便是满屋的黄金也一样不执着，一样可以走。

　　因果有很多种，总结起来就是十种善业，十种恶业。十种善业是快乐的因，十种恶业是痛苦的因。因果不会有浪费，不会有差错。有些人到处造恶业，暂时没有什么恶果，但是“不是不报，时候没到。”业力还没有显现的时候，因缘还没有成熟的时候，你要统统忏悔！最好要明心见性，证悟空性，超越因果；最起码要断恶行善，转变因果。如果你真想解脱，想摆脱痛苦，只有这两个办法。

　　当你遇到困境的时候，能够超越是最好的，超越的方法都告诉你了。我们去了解、去体悟诸法的真相真理，真正开悟证悟，明心见性了，那个时候我们就不会受任何因果的影响，这就是超越因果，这是最好的方法。如果我们的修行暂时达不到这样的层次，达不到这样的境界，那我们就要转变因果，如理如法地取舍因果，断一切恶，行一切善。断恶就没有痛苦的因，就不用感受痛苦的果了。把恶业转成为善业，恶果转成为善果，这是最起码的要求。生活上有坎坷，工作上有挫折了，如果你这两点都做不到，就无法逃脱痛苦了。很多人都想逃避现实，这是不可能的。逃脱不了，只能面对，只能忍受，没有别的出路。

　　比如有的人身体不健康，总是生病，怎么办？首先，你能不能超越它？如果做不到，那你能不能转变它？断恶行善就是转变因果的方法。断一切恶，首先是不杀生。你能不能做到不杀生？能不能做到爱护自他的生命？我们的相续中有短命多病的因，我们通过忏悔，使往昔所做的恶业得以清净；我们行善，爱护自他的生命，多放生，能得到健康长寿的果报，这叫转变因果。“上师怎么办呢，能不能加持加持啊？”这就是加持！你能做到，就能得益。你行善断恶了，我保证你能转变。因为这是佛说的，这是因果。

　　最好超越因果，明心见性，证悟空性，一切如幻如梦，不受任何干扰，不受任何的因果，心如如不动。你现在功夫没有达到那个层次，你就统统转变因果，好好忏悔。都是凡夫，都是人，谁没有错？但是你不承认错误，不改正错误，这是错误，错上加错、大错特错！人犯错误这不叫错误。但是你不承认错误，你不改正错误，这种人没法救了，不会有进步，不会有转变！

　　我们现在都懂得了因果，以后怎么做，完全在于自己。上师三宝只能给你指出道路，可以引导你，可以教给你方法，告诉你什么叫善恶，什么叫断恶行善，然后你照着去断恶行善，就可以转变因果，转变你自己的命运。你能断恶行善的话，将来能得到快乐幸福的果报。所以我们不要放任自流，不要违背自己，伤害自己。现在我们已经知道，如果不断恶行善，继续造业，将来永远要感受痛苦，结果还是这样做了，这不是对自己不负责吗？

　　所有的一切，皆如梦幻一般。真正从万法的本性上、业果的感召上来说，善业得善果，恶业得恶果。十二缘起中讲，为什么会产生这些痛苦，就是有贪着。所以说，烦恼、我执和我见是痛苦的根源。如果没有了我执和我见，烦恼也就没有了。释迦牟尼的教法里也是这么说的。其实你一切放下的时候，你的一切烦恼也就没有了；如同火熄灭了，烟自然就会消失一样。而反过来也如此，那些世间的福报，那些名闻利养，都是修来的，是自然产生的，好比有了火自然就有灰一样。就像佛菩萨那样，要牺牲，要奉献，要任劳任怨，全无任何自私。这样做，在世间人看来，会觉得很傻。其实，这才是真正的为自己，帮助一切众生才是为自己。因为只有这样，名闻利养才会自然而来，不用刻意索求；只有这样，才能解脱，不受轮回之苦。要知道这个原理——有舍才有得，一切都是有因果的。