问:被偷盗了、被骗了、被人陷害了…如何面对
发布时间:2007年07月29日
大家以后若遇盗贼、骗子而失财,
1、先要生忏悔心(若我不曾种下盗、骗他人财物的因,何得遭受被盗、骗的果报?)同时,也应替盗贼、骗子忏悔恶业;
2、不起嗔心、不恶口谩骂、殴打;
3、应自然起慈心(别人生活无着、无有工作,才会偷盗);
4、应该作“我又还了一笔账,离极乐世界又近了一步!”之想,作庆幸想;
5、又当作慈悲回向——“但愿天下盗贼、一切众生,衣食丰足,受用具足,无有乏少。离苦得乐,都生极乐世界,早成佛道!”
所以,若遇被偷盗,不一定是100%的坏事:
1、若能“转烦恼为菩提”,转化境界,如上所说,去忏悔、去慈心相向、去回向,就能消业障、长智慧。
2、相反,若“被境界所转”,起嗔恨心、恶口谩骂,只会更增仇怨,未来世自己还要遭受做畜生、下地狱的苦报!真是既失财,又种未来遭受轮回苦报的恶因,实在非“智者”应有的表现啊!也实在不值当啊!
同理,若遇到被人陷害、冤枉,被人打骂、侮辱,被人干扰、被人恼害……等等境遇时,也是对自己学佛、修行真实水平进行检验的“最佳时机”!千万不要错过增长智慧的机会哦!
大智度论卷第十六
大智度论释初品中毘梨耶波罗蜜义第二十七
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
复次菩萨未得菩萨道。生死身以好事施众生。众生反更以不善事加之。或有众生。菩萨赞美反更毁辱。菩萨恭敬而反轻慢。菩萨慈念反求其过。谋欲中伤。此众生等无有力势来恼菩萨。菩萨于此众生发弘誓愿。我得佛道要当度此恶中之恶诸众生辈。于此恶中其心不懈生大悲心。譬如慈母怜其子病忧念不舍如是相是为菩萨精进。复次行布施波罗蜜时。十方种种乞儿来欲求索。不应索者皆来索之。及所爱重难舍之物。语菩萨言。与我两眼。与我头脑骨髓爱重妻子及诸贵价珍宝。如是等难舍之物。乞者强索。其心不动悭瞋不起。见疑心不生。一心为佛道故布施。譬如须弥山四方风吹所不能动。如是种种相。是名精进波罗蜜。
大智度论释初品中毘梨耶波罗蜜义第二十七
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
复次菩萨未得菩萨道。生死身以好事施众生。众生反更以不善事加之。或有众生。菩萨赞美反更毁辱。菩萨恭敬而反轻慢。菩萨慈念反求其过。谋欲中伤。此众生等无有力势来恼菩萨。菩萨于此众生发弘誓愿。我得佛道要当度此恶中之恶诸众生辈。于此恶中其心不懈生大悲心。譬如慈母怜其子病忧念不舍如是相是为菩萨精进。复次行布施波罗蜜时。十方种种乞儿来欲求索。不应索者皆来索之。及所爱重难舍之物。语菩萨言。与我两眼。与我头脑骨髓爱重妻子及诸贵价珍宝。如是等难舍之物。乞者强索。其心不动悭瞋不起。见疑心不生。一心为佛道故布施。譬如须弥山四方风吹所不能动。如是种种相。是名精进波罗蜜。
大智度论卷第十三
大智度论释初品中戒相义第二十二之一
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
问曰。不侵我者杀心可息。若为侵害强夺逼迫。是当云何。答曰。应当量其轻重。若人杀己先自思惟。全戒利重全身为重。破戒为失丧身为失。如是思惟已。知持戒为重全身为轻。若苟免全身身何所得。是身名为老病死薮。必当坏败。若为持戒失身其利甚重。又复思惟。我前后失身世世无数。或作恶贼禽兽之身。但为财利诸不善事。今乃得为持净戒故。不惜此身舍命持戒。胜于毁禁全身。百千万倍不可为喻。如是定心应当舍身。以护净戒。如一须陀洹人。生屠杀家年向成人。应当修其家业而不肯杀生。父母与刀并一口羊闭着屋中。而语之言。若不杀羊。不令汝出得见日月生活饮食。儿自思惟言。我若杀此一羊。便当终为此业。岂以身故为此大罪。便以刀自杀。父母开户见。羊在一面立儿已命绝。当自杀时即生天上。若如此者是为不惜寿命全护净戒。如是等义是名不杀生戒。
大智度论释初品中戒相义第二十二之一
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
问曰。不侵我者杀心可息。若为侵害强夺逼迫。是当云何。答曰。应当量其轻重。若人杀己先自思惟。全戒利重全身为重。破戒为失丧身为失。如是思惟已。知持戒为重全身为轻。若苟免全身身何所得。是身名为老病死薮。必当坏败。若为持戒失身其利甚重。又复思惟。我前后失身世世无数。或作恶贼禽兽之身。但为财利诸不善事。今乃得为持净戒故。不惜此身舍命持戒。胜于毁禁全身。百千万倍不可为喻。如是定心应当舍身。以护净戒。如一须陀洹人。生屠杀家年向成人。应当修其家业而不肯杀生。父母与刀并一口羊闭着屋中。而语之言。若不杀羊。不令汝出得见日月生活饮食。儿自思惟言。我若杀此一羊。便当终为此业。岂以身故为此大罪。便以刀自杀。父母开户见。羊在一面立儿已命绝。当自杀时即生天上。若如此者是为不惜寿命全护净戒。如是等义是名不杀生戒。
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