正觉精舍答：读《寒笳集》中的疑问

在蕅益大师所著《寒笳集》中，有一问答。有人问：历代祖师参禅、习教者多不重视戒律，何能称祖师？何能为人授戒？答曰：祖师有三类，一者严净毗尼，如远公、智者大师等。二者丁兹末世，势不获已，遵佛遗命舍微细戒。住静则刀耕火种，领众则垦土开田。此等知识便不肯为人授戒。

⑴请问所谓“遵佛遗命，舍微细戒”是否合乎戒律？又微细戒指哪些戒？《随机羯磨》中，曾听某位法师说过，当初佛涅槃前曾告诉阿难尊者，有些微细戒可舍，但阿难尊者因太伤心故，没听清楚，所以迦叶尊者在结集律藏时曾说：既然不知微细戒的内容，就不能开，所以佛已制的戒，不能废除，未制的戒，不能再制，如此说来，蕅益大师所说“遵佛遗命，舍微细戒”又是从何依据？若无依据，为何中国历代的丛林道场均是如此延续？⑵以至今日，大多的道场，仍自耕种、掘地、伤草木等，乃至不受食、非时噉食等？

正觉精舍答：⑴佛灭度后，迦叶尊者乃佛法传人，僧团皆赖尊者维系，因此，为令正法久住世间，乃较为严格。然以佛在世时云可舍小小戒，则如第二种祖师刀耕火种领众开田，此祖师仍然励力于修行，有出离心及菩提心，不食恋娑婆活计，能断烦恼了生死。吾人试问有此道心否？古德有其因缘背景，今日丰衣足食何得如此？⑵南山律祖云：“然口腹之累，道俗同弊，知教慎行，世中稀耳。故晋慧远，至死不饮蜜浆，非律不开。以律文亲须目见，遂讨寻将及，奄从物故。斯人可叙，余故亡言。”时值末法，根性陋劣，但随私心习染，放恣纵情，不能真实为道，何足论哉！