问：什么是不着相？

诸佛如来在经教上教导我们，因戒得定，持戒的人心地清净，断恶修善。佛教总纲领的地方是「诸恶莫作，众善奉行」，这两句就是持戒。诸恶莫作是「止持」，一切不善的不可以做、不可以说；不但不能做、不能说，念头都不可以有，止持。众善奉行是「作持」，你必须要做的，不善的不能做，善的一定要做。

断恶修善从这儿下手。慢慢功夫成熟了，佛再教你离念，就是离执著，断恶不执著断恶的心行，修善不执著修善的心行，你才能得清净心。天天断恶，天天修善，执著在我今天断了几桩恶，我今天修了几桩善，这只是世间善业，心不清净。为什么？分别、执著没放下。是好事情，不能得定，这样修行，他的果报在人天，不能开智慧。所以要学什么？学不着相，不着相就不分别，那功夫就提升了。

修善不着修善的相，断恶不着断恶的相，永远保持心地的清净、平等，清净、平等能生智慧。所以，我们只要着相，清净平等心决定不能现前。清净、平等没有，再跟你讲，真诚、正觉、慈悲也没有。所以佛在经上告诉我们，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨没有发菩提心。没有发菩提心，那就是说真诚、清净、平等、正觉、慈悲他没有。

菩提心是真心，他们的心很善良，他们的心是接近菩提心。所以天台大师讲相似即，相似不是真的，这个我们要懂。我们一定要经过这个道路，一定是先得相似，然后从相似里头再得真实，没有别的，放下而已。真放下！世出世间法决定要放下，一丝毫不能沾染，我们这才懂得放下的重要，放下的必要，不但是重要，必要！不能不放下，不放下念佛不能往生，不放下念佛品位不能够增高，这个亏真正吃大了。

我们在这一生生活当中，处事待人接物，要记住学随缘，学什么都好。要学帮助别人，这是大小乘教里头佛都说，特别是大乘教。老师也特别提示，与一切众生结善缘，与一切众生结法缘，处处给人方便，菩萨业；处处都顾到自己的利益，不肯给别人方便，错了。错在哪里？错在我们的分别、执著非常不容易放下。

一切都无所谓，学个什么？我的都是你的，你的还是你的，这真的随缘，真的放下。我放得干干净净，你的我决不要你的。你有这种心量，说老实话，不念佛，不求生西方极乐世界，你肯定生天，你的福报绝不在人间，人间没有这么大的福报，真正懂得修福。

所以，福报最大的是舍己为人，念念为遍法界、虚空界一切苦难众生着想。我有多大能力，我贡献多大能力，决定没有保留，这个人的福报不可思议！福报的大小，是随着他的心量，譬如说我们用财布施，财布施福报大小，不在财富多少，是在心量大小。心量大，施舍的钱少，得大福；心量小，施舍的钱再多，也是得小福。

这个道理《了凡四训》都讲得很透彻、很清楚，不能不知道。你不知道你就不晓得怎么修，知道你就懂得怎么修法，修个三年五载，那个福报多少劫都受用不尽。这个地方要有智慧，要提高警觉，绝不享受福报。为什么？你有享受福报这个意念，你出不了六道，你就不能往生。

我只知道修福，只知道利益众生，绝对没有享受福报这个念头，你的心清净，心净则佛土净。这样的人，要是念佛往生西方极乐世界，他具足往生的条件，他在临命终时，一念十念肯定往生。

为什么？心清净！天上人间福报决定没有贪图，能放下干干净净。舍己为人，是菩萨应该做的事业，为什么？自他不二，情与无情同一个法性，同一个法身，还有什么话好说！舍己为人是应当做的，就好像做父母对他的婴儿一样，才生下来几个月，一、两岁，完全以他为重。诸佛菩萨看一切众生，真的就像看婴孩一样，没有自己的念头，全心全力照顾他，这是无量无边的功德，无量无边的福德，都在里头，我们要知道、要晓得怎样去修学。