问：何谓无相布施?

以种福田来讲，供养三宝是种“敬田”；供养父母、师长是“报恩田”；如果以金钱物质来帮助别人，或者救济，是种“悲田”。三种福田当中，佛法僧三宝为敬田，供养三宝也很重要，假使有人批评你供养，也许是因为他不懂这个道理；如果他懂得这个道理，还跟你讲不可以的话，也许是嫉妒心，怕你来世富有，做有钱人。所以做师傅的人，也不一定希望每个信徒天天都供养，不可以有这个心。

所谓“诸供养中以法供养为最”，一切供养，以佛法供养是最好的，现在师傅在说法，就是把你们当菩萨，师傅以法来供养你们。弟子们以自己的金钱来供养师傅，也是修福的行为。这点要看自己有钱再供养，没钱跟人借钱来供养，可能就不对了。

但是信徒要供养，做出家人的也要随缘，有时候遇到有人要布施，你说：“哎呀，不要，不要！”这样会惹弟子生气，为什么呢？信徒会说：“哦，师傅啊，我们来修福你拒绝，那你不慈悲。”

供养不是一定要很多的钱，有十块供养十块，有一块供养一块，多少都可以，如果都没有的话，你以心供养，对师傅存一个恭敬心也可以。

如果你不能表达你的恭敬心，还有一个随喜心，你看到别人供养不要嫉妒，别人有钱供养而我没有，只要随喜赞叹：“哦，好！好！好！你供养师傅很好！”只要能做到随喜，将来就可以得到很多随喜的福报。比如说人家有钱要建大房子，但是建房子要请工人，请你去做工拿工资，也是福报啊！最怕的是你想去做工都没机会，你一去，人家会说这个人不行，不行！这就是前世看到别人供养种福田的时候，你在旁边多嘴说不要供养的缘故。

所以凡是供养，福报都很大，你知道这个道理之后，没有钱时，以心供养，看到别人供养，你随喜赞叹，这就等于别人用火把取火，你再用火把借火、分火，也同样得到光明。

还有一点，在社会上你把东西送给人的时候，他会说谢谢，谢谢！可是供养给师傅，师傅不会说谢谢。当你供养的时候，师傅当时心不动，虽然手里把你的供养拿来，可是心不动，因为心清净了，那你种福田就是种净田！假使你种福田的时候，师傅也跟你谢谢，那就象种福田种子还没长出来就谢掉了，花也谢了，叶也没了，谢谢就谢掉了！

所以你们要知道做师傅的不能说谢谢，就是这个原因，不然你们就会很奇怪：“哦，师傅啊，人家拿钱给你好象应当的，你站在那里就拿去了。”那就误会啦。尤其不懂的人，或者外面的人跑进来看到了，会以为这个出家人没有礼貌。

还有很多人跟人化缘，给十块钱他也讲：“功德无量，功德无量！”这也不对，因为功德跟福德是两回事情，施主出钱是修福，叫福德。过去梁武帝建寺供僧，做过很多很多的好事情，有一天他碰到了达摩祖师，他就请问大师：“我这一生建了好多寺庙安僧，我有没有功德啊？”他很谦虚、客气，目的是希望达摩祖师赞叹他。但是达摩祖师是祖师，他不随便乱讲话，所以他讲：“没有功德。”梁武帝听了心想：我为什么没有功德呢？其实他是修福不是修功德，功德与福德是两回事。

有很多人建道场、寺庙，出了钱就要在墙壁上或者柱子上刻个名字：某某公司董事长献。假使你布施供养希望别人知道，你把名字放在上面，让人赞叹，主要目的是要人观赏，这种布施就好象种盆栽，你种了梨子树、苹果树，虽然看起来是一棵树，可是盆栽一年结两个果子，只是给人看一看，不能吃的，所以福报很小很小，这叫“观赏施”。假使我们种果树，是种在清净的大地上，那么将来会收成无数的果子。同样的，地是心地，如果你布施的心地清净广大，那么将来你的福报就无量无边。

人乘佛教提倡“无相布施”，不会因为你出了多少钱，就把你的名字写出来刻在墙壁上，不希望你只是观赏施，将来福报很小，我们希望大家无相布施，将来福报无量无边。

如法的布施，要做到三轮体空。什么叫三轮体空？无布施的我相，无受施的人相，无布施的物相，叫三轮体空。当下空了，所以心量如虚空，将来的福报也如虚空。所以布施要做到无相布施才可以。