玛欣德尊者答：凭什么认为那个人、天、动物就是被授记的菩萨在延续呢？是他在积累的巴拉密，都存在他的名下吗？

问：凭什么认为那个人、天、动物就是被授记的菩萨在延续呢？是他在积累的巴拉密，都存在他的名下吗？

玛欣德尊者答：如果你经常用一种“我”来去思维的话，那么你会感觉到必须得有个“我”才不会浪费，如果没有那个“我”，那么造的善业在那里呢？然而一切都是由业果法则去负责的。名法生了就立刻灭，色法一生起就灭，它们背后不必要有一个什么东西去指令他生灭，指令他认知，所以佛教是不承认有“我”在轮回的。 只要你看到了生灭就会发现，根没有一个主宰的。然而业果法则又会使一个人只要业还有效用、还会再发生作用，那它就不断地成熟会带来报，而对于这些果报的自然的反应，只要你没有如理作意的话，好的生起贪、不好的生起嗔，于是就是在这种纠缠当中，不断地重复重复又重复，就形成了我们称为轮回。它的法则就是缘起，它的法则就是业果法则、因果法则。 而如果一个有情是菩萨，我们平时一般很难知道，但从他的某一些行为里面，我们可以自然而然的知道他是不是菩萨。有一些众生或者有一些人他天生以来就会有那种为他人着想，他不顾自己只为他人着想的这种倾向在那，而且他得到很多的财物都会毫不犹豫地把它布施出去，他不会对自己的财物啊、家属啊、眷属啊等等有贪著，这个很有可能就是菩萨。而且由于他的果报，一个菩萨只要被授记之后，无论如何他绝对不会说妄语。 如果你记得你经有心说过骗话，有心骗过人，那么你肯定是没有被授记的菩萨，为什么呢？因为一个被授记的菩萨，一旦他在菩萨的时候说了虚妄语，他就不可能在以后说法的时候有那么强的威力，他就会偏离了他的sacca真实巴密。因为菩萨在修巴拉密当中,有一种叫真实巴拉密，就是由于他不断地修真实语,他从来没有说过骗话，一旦他说出任何一件事情，然后他说愿这事情能够实现，真的就会有效果。而且作为一位菩萨他在被授记之后，他不可能投为女性，也就是说唯有男性。佛陀曾经说过有几种人不可能是女性，第一、阿拉汉正自觉者，就是佛陀不可能是女的；第二、梵天人不可能是女的；第三沙咖天帝（帝释天王）不可能是女的；还有转轮圣王也不可能是女的。以一个人在授记为菩萨之后，他不可能再投生为女性。而由于菩萨过去生所积累的种种的福报，所以他不用去追求，他自然就很有福报，或者他无论去到那里都很有威望，因为他一直以来都对他人照顾，所以很自然的很多的人都被他所感化、所感召，即使他是一个外道，他也可以收一大堆的徒弟。例如：我们的菩萨他在过去世的时候都是外道的头子，他是苦行的外道，他都有很多的弟子随从，然后教他们投生到梵天界啊等等，我们看到本生经就知道因此我们透过某一些行为，可以猜测一个人是不是菩萨。如果你真的要肯定你自己是菩萨，那么最好的方法就是透过修行得到宿命智，然后你再查你自己过去世被佛陀授过记没有。就犹如有一位长老，他在修宿命智的时候，他见到他在很久远以前被授记的，即使在我们的佛陀出世的时候，当时他是个外道出家人，应该来说我们不能叫他是外道，他只是一个隐士。他也被佛陀说将要在未来，在若干大劫之后也要成佛。虽然这个在经典里面没有记载，但他透过宿命智他见到了。所以你如果真的要肯定自己是菩萨，或者你要肯定一个众生是菩萨，唯有在他修到宿命智的时候，他见到自己曾经被佛陀授记。在缘起的时候也可以知道，只是他见到的不可能像宿命智那么清楚，他知道他曾经见过佛陀，佛陀也曾经跟他说过：你将会在未来世成为佛陀。而且如果是一位曾经被授记的菩萨，他在观他的过去世的时候，无论他把他的心投向哪一世，他都发现他的身体都是男性根色，除非是梵天界没有性根色，如有性根色他都是男性根，他再把他的心往后面推，他都是男性根色，不可能突然变成女性根色。如果他有可能变成女性根色，那么他就不可能是菩萨。