印光法师答：重新流通《净土十要》原本的缘起是什么？

竺震[1]著述，多难胜数。蕅益大师，选其最契时机者九种，并自所著之弥陀要解，名为《净土十要》。欲学者由此具识如来度生之要，与一法普摄一切诸法之所以然。大师逝后，其门人成时[2]，欲遍界流通，恐文言繁长，卷帙博大，费巨而难广布。遂节略字句，于各要叙述意致，加以评点，实煞费苦心。惜其自恃智能圆照，随阅随节，不加复勘，即行付刊，致文多隐晦，兼有口气错乱，词不达意之处。民国七年，徐蔚如[3]居士见访，以彼经理刻藏经事，因祈彼搜刻原本。后彼即刻《弥陀要解》，《西方合论》二种。今具得原本，李圆净[4]居士，拟照前十要章程重刊，凡时师所作叙述评点，一一照录。唯补时师之歉缺，不灭时师之苦心。仍作四册，以所节有多少不同，故卷须重调。西斋诗，念佛直指，昔则前后倒置，今调令适宜。各册末附各要文，及彻悟语录。又另以往生论注，莲华世界诗，合一册，作附本，共成五册。均与十要文义宗旨符合，了无差殊。如帝网珠，互相掩映。令诸阅者，深知净土法门，为一切诸法之归宿。一切诸法，无不从此法界流，无不还归此法界也。（续编卷下净土十要序，民十九年）

    注释：[1] 竺震：天竺和震旦，即印度和中国。[2] 成时：成时法师,号坚密。俗姓吴,徽州歙县人。少为诸生。年二十八,出家。于禅、教二宗,参方略遍。及见蕅益大师,遂终身依止。[3]徐蔚如（1878—1937）：近代佛教居士、刻经家。名文霨，字蔚如，号藏一。受其母信佛熏染，研习佛典。皈依谛闲法师后法名“显瑞”。1917年，集印光法师文稿书信出版。1918年春，将历年搜集所得印光法师文22篇，印于北京，是为《印光法师文钞》初编。后复又创立北京刻经处、天津刻经处等，以流通佛典为己任。[4] 李圆净：李圆净（约1894-1950）居士名荣祥，法名圆净。皈依印光法师，专修净土。著有《佛法导论》、《护生痛言》、《新编观音灵感录》、《地藏菩萨本迹录》。

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