惟贤法师答：玄奘法师的真唯识量是什么意思？

惟贤法师答：玄奘法师的真唯识量是在曲女城万人大会上提出并建立的。当时那个会上有小乘有大乘，大乘里有般若空宗，有唯识宗。真唯识量的内容是：真故极成色定不离于眼识；自许初三摄，眼所不摄故；犹如眼识。真就是胜义，色不离眼识，意思就是，色不离识，境不离心。自许初三摄，眼所不摄故，犹如眼识。自许，我自许，我根据大乘的圣义提出来。初三是什么？根、境、识。其中，眼所不摄故，非眼根所摄的。在初三之中，是识决定根与境，而不是根与境决定识，根是内增上缘，境是外增上缘，就像眼识一样不是因眼根而有的，眼识的生起离不开含藏眼识种子的本识，即阿赖耶识。因此就成立了“色不离识，境不离心”的道理，也符合“三界唯心，万法唯识”的圣言量。他这个论点提出来后任何人都没有办法破，十八天没有一个人能破！后来受到万人尊崇，大乘尊他为大乘天，小乘尊他为解脱天，很了不起。
　　色不离识，境不离心。其中主要是心的作用，不是根的作用。根只是一种增上缘，内根是内增上缘，外境是外增上缘，不能代替的。成立“内识有，种子有”的论点，这个无人敢破，也破不了。假如这个唯识被破了的话，佛教就不存在了，佛教讲“三界唯心，万法唯识”嘛，庄严国土在于心。有内庄严才有外庄严，才能净化世间，假如这个都被破了一切都不成立了，因果就不成立了，也没有圣言量、没有如来境界了。所以说玄奘法师很了不起，很有智慧。

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