黄念祖答：“发菩提心”与“称性极谈”的含义

黄念祖粗答‘发菩提心’与‘称性极谈’

　　（一）大菩提心者，浅言之，乃大智大悲大愿三结合之心，亦即行愿菩提心与胜义圆融不二之心。《金刚经》云：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。’无相即离相，此大智也。修一切善，大悲大愿也。三者结合即得阿耨多罗三藐三菩提。若但离相，则易堕于豁达空；若但修一切善，则成为有为法。皆不能直趋菩提。但终日度生，终日无度；终日念佛，终日无念；终日求生净土，终日无愿无求，方名大菩提心也。能发此心，必证正觉。结合净宗则为广度众生，而求生净土，能信是心是佛，仍旧老实念佛。如是行者乃必决定往生也。

　　（二）‘称性’中之‘称’字，即是‘称心如意’中之‘称’字。此乃如来称心性登峰造极之谈。开权显实，大畅本怀，称心而谈，和盘托出。故云：‘称性极谈’。性者自性，乃此心之本体，恒常不变者也。又称者相称之义，故称性指与本性相称。此性遍虚空，恒不变，体具万德。今此谈亦遍虚空，恒不变，具万德。此谈与自性相称，故名称性之谈。

　　甲子冬小雪节（一九八四年）

节录自：谷响集

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