黄念祖答：以宗言事，以教言性，如何避免逻辑上的冲突？

问：以宗言事，以教言性，如何避免逻辑上的冲突？

　　黄念祖答：此问文义不显，似为：教下讲性，但性离言说故矛盾。宗下，本无一物。如谈事，又是矛盾。如果即是此义则好答。此亦不是语言问题，（你信中问如何掌握语言？）而是实质问题。《楞严》说一切经教，都不过是‘因标指月’而已。也即是说，不过是指示一下月亮所在的方向而已。到底什么是月亮，那只有你自己眼见才知道。这不是语言所能解决和替代的。教之谈性，正是如此，有什么矛盾？世人的毛病有二：一是弃标求月，茫茫太空何易寻找？另一是认标为月。这一病最普遍，最难医。一般往往以对经论、禅宗公案的理解当作悟。把‘标’当作‘月’。这不但永绝见月之望，并且连标也弄错了。当前学禅之人，无论老中青，犯此病者十个几乎有五双，切须仔细。至于‘以宗言事’，此四字本身有很大语病。现在姑不咬文嚼字，只谈大意。禅宗不但不是强调无事，恰恰相反，而是以无事为病。这个问题又是十个几乎有五双都搞错了。宗门所指责的，‘堕在无事甲里’，正批的是这班人。所谓‘堕’者，堕落也。贬义词也。禅德所示‘但于事上通无事，见色闻声不用聋’，又‘无心于事，无事于心’，总之都不是一味无事一概断灭去也。如是谈事又何矛盾之有？

节录自：谷响集

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