黄念祖答：生者，达生体不可得者，由心空故，大地平沉，虚空粉碎，推求五蕴色心了不可得也。就是说，达生体不可得，则生而不生，不生而生，是以念佛心入无生法忍，终日念佛，终日念心，掣然往生，寂然无往，通过一个譬喻，就是刚才您讲的……？

　　问：生者，达生体不可得者，由心空故，大地平沉，虚空粉碎，推求五蕴色心了不可得也。就是说，达生体不可得，则生而不生，不生而生，是以念佛心入无生法忍，终日念佛，终日念心，掣然往生，寂然无往，通过一个譬喻，就是刚才您讲的……？

　　黄念祖答：总之，都是个不即不离，生而无生，证无生法忍就是无生。实际上，这个无生不是没有，而是生而无生，所以《生无生论》就很好。生而无生，生是事，无生是理，事理是一致的。

　　了达这个道理的时候，虚空粉碎，大地平沉了。实际当然了，这个形容词形容得很好，那个境界，什么叫虚空，什么叫大地，虚空粉碎了，整个大地陷落了，真正到那个时候你的身体你的世界，真正体会到生无生之理，不是讲诵之徒的那个讲法。真正达到那个境界，那就虚空粉碎大地平沉了。还有一个四料简，因为有人来问我，说是：生则者决定生，去则实不去。是一个意思。生嘛往生嘛，我一定生；去嘛，没有去。这不很矛盾吗？生不就是去，生就一定生。‘生则决定生’，就决定往生极乐世界了。往生的世界就在我心内嘛，所以还在我心内，我哪儿也没去呀，就是这个意思，这一切都是如此。还有两句就回答你这个了：‘去则决定去，生则实不生’生无生，去一定去，去极乐世界，那儿有佛土，极乐世界，一定去。但是生则实不生，因为生，你证无生法忍，你证无生，这哪儿有生？这也是四料简。

　　总之，反来覆去说，就是破我们的成见，提高我们的智慧。这一些个道理，都是我们本有的，我们听著很玄，都是自性本有的。现在被这个污染哪，北京的污染严重极了，空气、水、噪音，都超过国际标准多少千倍，我们的自性也就是被污染了。这是讲的生无生。

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