智敏法师答：如何正确理解看起来相互矛盾的经文呢？

问：以前在《大乘集菩萨学论》里看到佛教关于「羊车行菩萨」的开示：「又入定不定印经云。佛告文殊师利：云何名羊车行菩萨。譬如有人欲过五佛剎微尘数世界，是人乘彼羊车随路而去，过久远世行百逾缮那遇大风轮，以是缘故却退八万逾缮那。后是人于彼世界乘是羊车，乃至不可说不可说劫能越一世界不？文殊师利言：不也，世尊。佛言：若大乘者发菩提心已，不应受持读诵声闻乘教，或与诸声闻共住修习于声闻乘，或自深心为他所教于如是乘，乃至悟解得彼智慧，以是缘故于无上道即便退失，是菩萨于菩提心所得慧根慧眼彼悉破坏。文殊师利，我说是名羊车行菩萨。」
而在《入菩萨行论·守护正知品第五》里这样说：「于大小乘诸法要，等应恭敬悉修行。」
且《道次第》中关于《道次第》四殊胜中「并行不悖」与「皆为教授」两个殊胜，似乎也肯定了一般理解的小乘法门，比如《阿含》诸经，若以菩提心摄持修学，亦是大乘道。
但看了「羊车行菩萨」的经文，感觉有很大的矛盾，请问这几处是否真的互相矛盾？假如不是，如何正确理解这看起来相互矛盾的经文呢？

智敏法师答：海公上师指示三聚戒总学之法：「持声闻乘舍劣心」即是解释，乘羊车是劣心。大乘以菩提心摄声闻法，即共中士道，此即「皆为教授」、「并行不悖」之所以。「乃至悟解得彼智慧，以是缘故于无上道即便退失」，即坏菩提心矣。

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