宽见法师答：父母不信佛，让我去做杀生之事(洒农药)，自己应该如何做？

居士：父母不信佛，让我去做杀生之事(洒农药)，自己应该如何做？

宽见法师：撒农药的确是杀生，你能问这个问题很好，说明你真的是把佛法听到心里头去了，我们到底要不要撒农药呢？我想是这样子，其实从根本上来讲，以不撒农药是最好。我曾经见过这种情况，他家里也是做农作物，他不撒农药，他就给这个农作物念佛，真的长得很好。马来西亚的一个沙弥，他是个农业专家，他说我们种东西从来不打农药。他有一些秘方，比如说，他用一些什么米汤呀、施一些什么肥呀之类的，他确实有一些秘方。再一个，他通过念佛，放佛曲，真的是对这个农作物好啊！他跟那个害虫商量：“不要吃我们的农作物了，因为我们是念佛人呢，我不想害你，但是你要吃了这个农作物，我父母他们就想要害你们，你们快快逃命去吧，不要来吃我的庄稼。”你要真能做到这一点，其实这是最好的。如果说你做不到这一点，你要打农药，因为父母逼你，你也还是尽量少打，或者说要经常带着惭愧心给它回向。为什么呢？因为你确实杀害了它的生命。带着惭愧心给它回向，这样的话，也是一个不得已而为之的一个方法。

最好能够采取前面的方法，但前面的方法的确困难会更大一些，受到的阻力会更大一些，但是难行能行，难忍能忍。我给大家举一个例子，我们学佛要相信因果，因果非常重要，明白吗？但是真正深信因果不容易。我打个比方来讲，两个人卖西瓜，我也卖西瓜，你也卖西瓜，两个人卖西瓜都想挣钱，我卖西瓜，我地里收获了西瓜我注水，我打糖精，西瓜是不是又沉又甜呢？我们俩西瓜摊，你一摊儿，我一摊儿，摆在这儿，谁的西瓜好卖？肯定我的好卖，又沉又甜，马上，我这一摊西瓜不出一个小时卖完了，你那还那么多，没动，我又拿来一摊来，一会儿又卖完了，你还那么多，你才卖了两三个。然后，你嘀不嘀咕？平衡不平衡？没天理呀！或者是灵机一动，对呀！他注水我也注水，是不是啊？真正的修行人，你要是相信因果，你会怎么做？相信因果，就是我这边卖得再快，你要不要注水？所以修行难就难在这里。如果我也不注水，你也不注水，没事，没意见。我这儿注水，我来骗人，你能不能忍住不骗人？是功夫。所以说真的要修行，真的要做好事，真相信因果不是那么简单的事情。

我们同样在这里修行，也爱比较。打个比方，有一次，我这里放了一本佛书在这儿，这时候来了一个居士，他说师父你可以把这本佛书结缘给我吗，我说行啊，那结缘给你吧。这时侯那边有十个人看见了，平不平衡啊，一齐走上去，师父，你就给他不给我呀？我一下两眼发呆了，我就一本书啊！要不要攀比呀？你看，他拿走了，你没拿到，你平不平衡啊？不要多伸手去要，多伸手给予啊！你看，你说你信因果，不要让师父为难啊，你真信因果，你给别人，不是更好嘛，你成就别人嘛。 “亏了，师父你不公平，就给他一本，那我们呢？”那我撕一半给你？所以要真正相信因果会反应在很多方面，不要多去比较，别人给了我们什么，别人给了他十块钱，只给我一块钱，我就不平衡，要多比比我们给予别人什么，这也都是深信因果的表现，因果可不简单呢。要这样去认识佛法。我们在这里念佛，他说：“我一天念一万声。”你一听怎么样，急了：“他念一万声啊，凭什么？不行，肯定骗人，我得超过他。”你这种想法对不对？你应该怎么样？高兴啊，马上欢迎啊：“太棒了！你能念一万声，太好了！我们都向你学习，你是好样的，你是我们的榜样！”对不对？你看，我们怎么样？着急了，这是嫉妒啊，你真相信因果吗？全忘记了。修行也是如此。看见别人比我们好，怎么样？高兴啊！随喜啊！看见师父把书给他了，高兴啊：“你真有福报，你要好好学呀！”对吗？你看到师父把书给他了：“真好，我也要学习，我也有书，我也愿意给别人。”这一点很重要啊。所以讲不杀生这件事情，如果说是能够真的是坚持不杀生，你真的是用佛法来感化，其实真的会起作用。但是如果是你确实做不到，那你尽量少打农药，或是应付父母，父母在的时候，装样子撒一点，多掺点水，父母不在的时候，就歇工了，我们念佛给它，对吧？要生惭愧心，多给它回向，这样好不好？阿弥陀佛！

另一居士：我种的东西不打农药，核桃十个得有九个都是好的，没有坏的。

宽见法师：给她掌声！这位就是相信因果的菩萨，我向你学习！就像刚才我讲的，我们俩都卖西瓜，我在这里就注水，他就不注水，你就是这样的人，向你学习。你们要是谁知道一些技术上的方法，可以帮一下她。另外，我也可以建议，把那个佛号放起来，把念佛机放起来，然后你真心地去给它们回向一下，就是说：“你们不要吃我的核桃，吃我的核桃，到时候我杀生的压力就很大，别人也都会劝我去杀生。所以希望你们赶紧搬家，我念佛回向你们。”真心地去跟它沟通。

居士：给它念大悲咒水，念108遍，再给它撒上，坚持几天就行了。但是我没用过这个方法，我只是院内的菜，我撒了念它，那个菜就不生虫子。

宽见法师：大家听说过江本胜博士的水试验吧？你看这个水试验，水能听得懂人的话，因为人跟它讲不同的话，水分子它都会改变，这些虫子也是如此。就像刚才讲的，你可以念大悲水代替农药撒给它。《大悲咒》会吗？《大悲咒》的水洒给它。因为我曾经见过这样的农民，他就是念佛的，他种的苹果树全是绿色环保，从来不撒农药，他就是通过佛教的方法，去念佛或者放佛曲，回向给它，因为苹果感受到爱的信息，阿弥陀佛慈悲的信息，真的他的苹果树不长虫，而且结果又大又好，他比别人的苹果卖的价钱高几倍，非常畅销。因为什么？你想想看，一百年前有农药吗？文革期间用农药吗？(大家答：没有。)那苹果怎么照样吃啊？是不是？真的是这样子。用农药不是近些年才开始用的吗？是不是啊？阿弥陀佛！祝愿你的核桃树越长越好。希望大家都去帮帮她，很赞叹她，她相信因果啊！很赞叹她。

居士：有一个地方是军用棉产基地，很多虫子吃棉花，也请人去做过佛事了，可是没有作用，当地坚持要打农药。请问如何看待？

宽见法师：阿弥陀佛！众生业力不可思议，佛菩萨的愿力也不可思议。你念佛还有没有烦恼？是不是说你念佛没用？(答：不是。)这个时间还不够，就是说它是一个长时间的修行的过程，因为我们无始以来着这种业力、烦恼的种子太多太多了，况且我们功夫有限，不是一下就能做到的。我们这个棉花也是一样，师父领着大家去念佛，可能洒大悲水吧？洒大悲水，仍然棉花被吃完了，这是不是说明它就不起作用呢？不是。确实是众生业力不可思议！也有管用的，不是全部都有不管用，也有管用的案例，也有不管用的案例。但是具体到这个事情上，确实是众生业力不可思议！所以这个问题，我提供一点观点供你参考。如果说我们自家的，我们的把握就大一点，我不杀生，我受到了损失，我自己可以承担。

如果是公家的，可以灵活度考虑大一点。因为众生业力不可思议。你要是不得已洒农药，你一定后面要念佛给它回向，不要以为：“你是害虫，你是四害，我杀了白杀，谁叫你害我庄稼的！”后面我们要给它回向，为它超度，为它念佛，要生惭愧心，不要说：“谁要你害我，谁让你害棉花，害了白害，杀你白杀。”

我们佛法，爱国爱教，“国”排到“教”的前面。首先要拥护政府，拥护我们的党的领导。有一次，有一个刚学佛的，他跟我讲这么一件事情，这件事情那就是，他学佛过于呆板冲动，他原来是党员，学了佛之后，他说我这个佛比党好啊！跑到党代会上说：“党员都应该学佛，您看我们这个佛多好啊！”你看，这样讲对不对啊？哪能干这事呢？要拥护党的领导，明白吗？学佛我们自己要明白了这个，我们没有国哪有家啊？没有国家这种保护，哪有现在我们自由地去信仰佛法，对不对？所以首先要拥护国家，拥护党的领导。

所以这个事情呢，迫不得已，因为它是公家的，因为它涉及到军用棉花，供养部队的，这个你必须要以国家为重，不得已要打农药的时候，但是你不要以嗔恨心去打，要以惭愧心，并且要给它们回向，为它们超度。我一开始就说了这两个方面。我并不是说绝对不能打药，因为什么呢？因为确实有的时候，具体情况要具体分析，但是慈悲心的宗旨不能变，因为什么？我不能因为爱护这些虫子，最后导致自己的家人生烦恼，整个反对我，最后甚至是谤佛谤法。在我可以承受的范围之内，我可以做这个事情，但是你也不要为了：“我杀生就是应该的，谁让你是害虫，因为你是害虫所以我就该杀你。”这就不对。所以我刚才讲，不是让你绝对不可以打。

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