成刚法师答：念佛总有妄想，用什么办法能把它去掉？

成刚法师答：念佛总有妄想，用什么办法能把它去掉？

问：念佛总有妄想，用什么办法能把它去掉？

师父：佛说八万四千法门，都是降伏其心的方便办法。首先我们对宇宙人生、三界六道、身心世界，了达(它们)如同梦幻，了不可得，无我我所。佛在《楞严经》里说：本无五阴。本无五阴就是从根本上就没有这个身心世界，循业发现，循因结果。就像做梦似的，这个梦本来是假的，不是醒来以后才空，正在梦中妄想执着的时候，这个梦也没有实体。我们人生也是这样，不因为我们贪著这个世间，妄想执着这个世间，这个世间就真的有所得。所以本无五阴。五阴就是我们的身心世界，三界六道，色、受、想、行、识，从根本上就不有。在我们本来佛、本觉佛性上，根本就不存在它这种生死业缘。所以我们一个是要认识，再不要去攀缘、妄想、执着这个世间的一切事物，能够安住自性，安住实相，心安实相，心安自性，不向外攀缘，这样就可以减损我们的生死习气，不发起现行的生死业缘，这样，就和自性相应了，就能降伏。这样时间长了，自然我们就和自性相应了，和佛法相应了。因为无始劫来我们贪著世间，妄想执着世间的一切事物，所以妄心数数生起，薰习了积重难返的贪、嗔、痴的生死习气，它有一种习惯势力，我们想要让它歇下来，它偏数数生起。我们要认识它，采取方便办法--佛说的方便办法来降伏它，来减损它，最后把它拖到后边自行灭去，我们自然得清凉，就是脱罪出苦。

但是也不要急，说我立杆见影就要顿悟，顿断，顿证，那也不可能。因为我们的生死习气是无始劫来生生世世薰习的，想要把它一时地断除，那也不现实。所以我们念佛就要老实念佛，实实在在地念佛。诚则灵，我们心诚了，诚心念佛就能转凡成圣，转凡心而为圣心，更没有其它的巧办法。一心念佛本身就在转凡成圣，这就在转生死趣向涅槃，也就是转识成智。佛法是实实在在的，不能夹杂一点虚浮。说我急速的，或者是走点巧路，巧的办法，这本身就是妄想，还是生死，还是障碍。但把心歇下来，但不妄想执着，但不攀缘，别让这个心发起现行，就和自性相应。 众生都是攀缘、妄想、执着世间这一切事物，所以这个心数数生起，这是建立无边生死的方向、道路，那么我们要想出离生死，就得反其道而行之。但不攀缘，不妄想执着这一切事物，就会数数歇心。我们数数起心去求菩提，去求出苦得乐，那不可能。我们但不攀缘、妄想、执着这一切事物，我们的心就会数数歇息，这样和自性相应了，我们自然脱罪出苦。这个心就是苦的体、罪恶的体、生死的体，世间的一切事物，都是因心成体，这一念心要不生，十方世界了无所有，清净本然。

这些天灾人祸，长短是非，互相危害斗乱，苦得不得了，都是由心造的。所以众生在发明、使用无明妄想的这一大事因缘上，无所不用其极，恐怕自己的心使得不够用，把它推到极处，最后把自己拖进地狱、恶鬼、畜生六道生死。所以我们要想出离，就得降伏其心。

佛在《楞严经》里不说么："狂心顿歇，歇即菩提。"狂心就是我们这个生灭妄识，就是现在用的这个心，它就是生死的妄本，它是家贼，生死的怨贼，不降伏它，想脱罪出苦，出苦得乐，身心安乐，那不可能。因为它就是苦的体，离开它，更没有什么苦。应当这样认识。这个心多用多苦，少用少苦，不用不苦，心越用得多越苦。我们在实践生活当中可以体验。

大家都觉悟了，都降伏其心了，三界六道也就没了。三界六道都是循业发现，循因结果，不是上帝给我们安排的，都是唯心所现。谁觉悟了，谁净化了，那么谁得超越，当下觉悟，当下解脱，当下安乐。佛法不是死人法，佛法是觉悟人心的。我们就是使令法界众生心能够觉悟、净化起来，不浊恶染污，不迷闷，是指现在目前说的，成佛不是等在死后，现前我们不能觉悟不能净化，还迷闷、颠倒、障碍、浊恶、染污，那么到临终更是八苦交煎，神识溃烂，不知所向，那更不能成佛了，非流入生死不可。所以觉悟是指现时说的，重在现时，不是等死后再成佛。活着时候都不能成佛，达不到成佛，念佛念不到一心，死后那怎么能成佛念到一心呢？我们身心健康的时候就应该万缘放下，一心念佛，好好修行，净化自己，那么到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，没有妄想障碍，妄想歇下来了，自然自知时至，心里洞然明白到哪去。

人老糊涂，就是因为，世间人不说么，少不舍力，老不舍心。越到老了，挂碍越多，障碍、牵挂越多，子女钱财、是非长短、贪爱，放不下。哪一种事物放不下，反过来，哪一种事物就来逼迫我们，成为我们生死的障碍，所以死不瞑目。临终时死苦，最为痛苦。如果我们都放下了，生死也放下了，来去无牵挂，那不就得解脱了吗！从必然达到自由。本来没有生死，由心想生。生死，死就死，不死就拉倒；活就活，不活就拉倒，应当这样随其自然，不要有主宰性，死神就自败了。越贪生怕死，反过来还不免死，不能因为贪生怕死就不死，反而导致另一个生死，死也不得解脱。

解脱在心上，所说看破，放下，自在，一切都得看破，世间这一切无有真实，包括我们的身心，妄身妄心，我们被这个妄身妄心系缚不得自由，种种逼迫。我们这个身心性常逼迫，它的自性、体性常恒逼迫，这个妄身妄心自己就逼迫自己。所以没有天灾人祸外苦逼迫的时候，我们这个身心也常在痛苦之中，刹那地往衰老、死亡、坏烂的方向变化，四大失调，气血不周运......性常逼迫。苦是逼迫性，逼迫为苦。所以这个身心就是苦本--苦的根和本。每天无量诸苦向他逼迫来，愿意受也得受，不愿受也得受，非受不可。就像畜生似的，生到世间，心里常在恐怖之中，它为什么得这个苦报呢？就是因为它生生世世逼迫众生，使众生心里常恐惧不安，所以它的果报也是这样，被人使役，鞭抽棍打，流血牺牲，宰杀吃掉。这个苦愿意受也得受，不愿意受也得受，非受不可，这是它的业报，因为业力在支配这一期果报。业力消了，罪业没了，这个果报就结束了。所以都是循因结果，循业发现。

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