宽见法师答：如何才能够算得上是真忏悔，有标准吗？

弟子：如何才能够算得上是真忏悔，有标准吗？

释宽见：忏，为梵语(忏摩)的略译，乃“忍”之义，即请求他人忍(恕)罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。又有一种说法，忏与悔具有程度不同之意义，忏，是请求原谅(轻微)；悔，是梵语(阿钵底钵喇底提舍那)之译，即自申罪状(说罪)之义(严重)。

一般来说，忏悔，就是悔谢罪过以请求(对方)谅解。

对以往所做之罪业生起猛厉的追悔心，因此到善知识面前去发露忏悔。怎样才算是猛厉的追悔心？可以从这么一个角度去讲：有些人不痛不痒地忏悔，算不算？忏悔啊，我错了错了错了，我错了还不行吗？这是不是真忏悔啊？这是敷衍了事嘛。道歉也是一样，怎么道歉算最真诚的道歉啊？怎么才算发自内心呢？你看，廉颇对蔺相如是不是忏悔啊？什么叫真道歉啊？负荆请罪，这个可以算是一种真忏悔。多学习古代的这些贤德的故事。

还有一个讲法：《往生礼赞》一书中将忏悔之相分为三品：

(一)从身体之毛孔与眼出血者，称为上品忏悔。对自己过去所做的罪业产生的悔恨到什么程度？身体之毛孔与眼都会出血。这是上等的忏悔。真正的悔能够到这样的程度哦。我们有时候会不会非常非常地悔恨？会产生一种揪心的疼，因为自己做过的一件事情。比如说要是有时误伤了自己的孩子，类似啊，当然可能还没有到毛孔流血、眼睛出血。

(二)从毛孔出热汁，从眼出血者，称为中品忏悔。

(三)全身微热而眼出泪者，称为下品忏悔。下品的忏悔呢，只是有些难过而已。可是我们大多数人的忏悔，连难过都没有。好好好，我错了，我错了还不行吗？我都认错了，你还要我怎么着吧？这样忏悔算忏悔吗？下品忏悔都不算。我错了，他还不是一样，半斤八两，他不也错了，他比我错得还离谱——这样算不算忏悔啊？根本就不算忏悔。我回忆起来我以前所做的一些错事，想起来还真有一点那什么……真正的忏悔，不是那么一笔带过，不痛不痒的，忏悔要发自内心。

又，如果忏悔心一起，立即不取造罪之念者是为上品，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。

弟子：忏除罪业当中第一条，深悔所做第三项——产生速速脱离罪孽的心念，与忏除罪业当中的第三条——誓不作恶有何区别？不都是生起永不造恶之心吗？难道是程度不一样吗？

释宽见：讲的角度是不太一样的。迅速，有个着重点，是迅速脱离这种罪业，迅速脱离呀。如果想脱离自己的罪业，以后慢慢地忏悔就好了，何必着急呢？这不是迅速啊！这种想法是很愚蠢的，因为在业障未清净之前，自己很可能就已经死去了。所以说不能够等待，要迅速去忏悔，脱离罪业之念。所以，这个可以讲要迅速，就是马上去做的意思。誓不作恶呢，则偏向于就说是永不再造，着重点不太一样。

弟子：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是者名为真忏悔。”这段和这里讲的忏除罪业是一样的吗？

释宽见：是啊。这也可以属于善行对治力。观空嘛，善行对治力。

弟子：以上罪从心起将心忏是否属于无相的忏悔？而这里讲的忏悔罪业是否属于有相的忏悔呢？

释宽见：有相忏悔和无相忏悔都包括进去了。观空也是一种善行，无相的善行是真正的善行，都包括进去了。

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