佛教视频网—经论专题：大乘起信论

大乘起信论简介

　　《大乘起信论》，大乘佛教重要论书，梵文 Mahāyāna śraddhotpada śāstra，相传为印度马鸣菩萨所造，南朝梁代真谛所译。本书阐明如来藏缘起之旨，及菩萨、凡夫等发心修行之相，系从理论、实践两方面归结大乘佛教的中心思想，为佛教思想的重要入门书。

　　全书分五篇，第一因缘分，举出八分以叙述造立本论的因缘，是为“序分”；第二立义分、第三解释分、第四修行信心分，此三分为本论的“正宗分”。立义与解释二分阐明“一心”、“二门”、“三大”的理论，修行信心分则说明“四信”、“五行”的实践法门。所谓“一心”，即指绝对的一心，此一心即为众生心，亦为如来藏（真如）心；盖世界万有皆为真如之显现，一切众生本来亦常住于涅槃之中。所谓“二门”，即指“心真如门”与“心生灭门”。真如门即为绝对的真如，即阐说众生心性的“本体”不生不灭，远离言说之相，毕竟平等而常恒不变。又包含“依言”、“离言”二种。于生灭门中则揭示众生心性之“现象”即为真如缘起。生灭门又分流转门、还灭门二种，流转门中揭出“阿赖耶识”一词，说明此识乃“生灭”与“不生不灭”所和合的非一非异之识，并由此所谓真妄和合之阿赖耶识生起三细（无明业相、能见相、境界相）、六粗（智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相）、五意（业识、转识、现识、智识、相续识）、六染（根本业不相应染、能见心不相应染、现色不相应染、分别智相应染、不断相应染、执相应染）而流转于迷界；还灭门则系自迷界之中，依十信、十住、十行、十迥向、十地等阶次之修行，而还至涅槃真如界。所谓“三大”，即指体、相、用三者。所谓“四信”，指虔信真如与佛、法、僧三宝。所谓“五行”，指笃行布施、持戒、忍辱、精进、止观。第五劝修利益分，举示受持本论者可得广大利益，是为本论之“流通分”。

 

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