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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    117 95 　 隨逐慾情無欲相　和光凡俗不同塵B56[B56] 　 　 96 　 發願已　歸命禮三寶 　 　 97 　 　 一切恭敬 　 98 　... 116 　 　 諸眾等聽說　黃昏無常偈 　 117 　 　 此日已過　命即隨減　如少C42[C42] 　 118 　 無相禮一本B57[B57] 　 　 p...

    汪娟

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  • 《入菩萨行》初品补注（2）

    另见弗兰克著，赵可式、沈锦惠译《活出意义来》（译自 Man's Search for Meaning,台北︰光启出版社，民国76年）　 　页 110、117～122。 ...。 5 《导论》，页 111～117。 　　　　　　　　　　　　页72　　 而“自我意像”的转换之所以具有如此神奇的魔力，主要是基 ...

    释如石

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945927.html

  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    ，居遁所谓“若道我得我会则勿交涉”(117)，石头的“真物不可得”(49)以及陈尊宿的不辜负早已辜负了(32)绍修所谓“具足诸佛法诸佛不会，诸佛若会，即是凡夫”(22)，都是同样一个道理。  (...庄严佛土，是名庄严佛土”等等(注八)也同样叫初学的人摸不着头脑，又如牛头铭：“今说无心处不与有心殊”(117)，以及马祖与法常师徒“即心是佛”与“非心非佛”竟指一回事(48)，以及一般所常听到的真空不空...

    黄明德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513946770.html

  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    .； 而是　　染有地论和摄论二师之创生论的浓厚色彩’ (页 117)　　。 又云：‘什么样的观点才合乎天台的哲理呢？答案　　是：既不是地论师的“法性依持”， 也不是摄论师的　　“黎耶依持”； 而是这两...宇宙创生论’ (页　　117-118)。 从这段文中，亦可看出〈杨文〉认为智者　　一方面批判地论师和摄论师的创　　页75　　牟宗三视天台为“存有论地圆具一切法”解释为宇宙创生论，并不合牟宗三之意思 ...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html

  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （2）

    108)〈杨文〉，页 117 之 (注 15)。(注109)如《法华玄义》以十如、 十二因缘、四谛、三谛、二　　谛、一谛，乃至无谛等来论境妙 (参《大正藏》卷 33　　，页 698 中 -705 中 )。...某某个别经验而独立自存之知　　识，乃指绝对离开一切经验而独立自存之知识。与此　　相反者为经验的知识，此仅后天的可能，即仅由经验　　而可能知识。(注 117)　　而智者的三因佛性，是指不即一切法不离一切...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047165.html

  • 《华严经·入法界品》思想内涵与现代诠释

    　四、 学习人我相处之道 116　　五、 生活处处是教室 117 　　第二节 政治关怀 117 　　一、 佛教的政治观 117 　　二、 佛教的政治理念 118 　　三、 政治理念执行蓝图 120 　...

    戴兰琪

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  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    103厘米，画心纵117厘米，横61厘米。用富丽堂皇的大红底，勾莲织金缎装裱（见图1班禅画像）。画幅正中六世班禅大师结跏趺端坐在雕龙扶手椅上，身着清代官服，内穿黄蟒袍，外罩黄八团龙褂，胸前挂朝珠，斜披红帛...、衣袖的花边等部位镀金，金银两色相互辉映，有独特的艺术效果 ，这是纪年准确，形象写实的珍贵塑像，乾隆宫廷藏传佛教造像的代表作品。 图8章嘉画像，画心纵117厘米，横61厘米。画面正中三世章嘉，身著...

    不详

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    》，《白玉法讯》，第6期，2001年1月　　仁俊，《佛教的多佛观》，《海潮音》第37卷10月号，1956年10月　　元弼圣，《原始佛教的佛陀观》，《圆光佛学学报》第五期，2000年12月，页117·...页110·117　　江灿腾，《解构台湾"异法门"佛寺建筑的神圣性从汉宝德教授的一篇批评谈起》《弘誓》第53期，2001年10月出刊，页13·14　　金柱森编，《菩提季刊》，中华菩提学会、白马山菩提讲堂...

    廖淑珍

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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    ……………115二、成立宗旨……………………………………………115三、組織架構……………………………………………117四、服務內容……………………………………………117（一）慈善志業………………………………………117（二）醫療志業……………………………………..118（三）教育志業………………………………………118（四）文化志業………………………………………118（五）國際賑災………………...

    林美玲

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    齐明纪》“三年秋七月十五日”条载：齐明天皇三年(657)“在飞鸟寺西作须弥山之像，且设盂兰盆会”。又“圣武天皇天平五年(733)七月”条载：“始令大膳职修盂兰盆的供养。”[1](P116-117)可见，...116-117)可见其时《盂兰盆经》已在日本各寺院传诵。至大德八年(1304)，日僧小比丘法祖，从中国广州购得由南宋浙江鄞县(今属宁波市)人程忠正供养的《佛说目连救母经》，并携回日本，后于日本贞元二年(...

    郑土有

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