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  • 禅宗与宋代诗学理论

     (一)学诗方法论─“学诗如参禅”139  (二)鉴赏方法论158  三、结语162  第柒章 宋代诗论与禅宗特有的表达模式165  一、“二道相因”的表达方式166  (一)禅宗“二道相因”的思维...

    林湘华

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  • 敦煌壁画研究

    比盛唐多三分之一。二是盛行密宗图像,达33幅,比初、盛唐多24幅。三是产生了一壁分上下两部,上部绘经变画二至三幅,下部再分割成小块并列的屏风画,容纳了大量的经变内容,却失去了雄浑气势。四是以158窟为...

    不详

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  • 藏传佛教伏藏初探

    1986年版,第169页。  ④⑤《柱间史》,卢亚军译,甘肃民族出版社1997年版,第157、158页。  ⑥达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》,陈庆英译,西藏人民出版社1986年版,第101页。  ⑦见注...

    贾学锋

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  • 敦煌,在别处

    理性的角度来讲,一切壁画的保护和修复措施,能做的也不过是将它留得更长一些。数字化技术成为未来人们完整体验这盛世和光的惟一良方。  在《盛世和光》的展览中,3块LED大屏演示着158、49和249窟的实景...

    赵茜

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  • 当代佛教放生的新思维:积极护生─以台湾为探讨中心

    放生文化的初步研究 ,民84.06 页135-142? 方良 ,野生动物的野放与放生 ,杂粮与畜产,民83.08 页7-12? 魏德东 ,佛教的生态观 ,宗教哲学,民88.01 页158-173? 林朝...

    不详

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  • 玄奘及其法相宗的历史反思

    《中国佛教思想资料选编》第二卷第三册第42页。  [7] 慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第197页。  [8] 参见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第158-159页。  [9] 参见《中国佛教思想...

    邢东风

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  • 巴蜀佛教二题

    右手作施无畏印,左手似牵衣端。这三处崖墓,从出土陶俑、陶屋、画像石题材技法和附近相同崖墓所出顺帝永和(136—141年)、桓帝延熹(158—167年)纪年标记看,当属东汉末年遗物。三处佛像年代明确,且...

    丁明夷

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  • 寺庙文化艺术功能之探讨-以台北保安宫为个案

    Baoan Temple  【文章作者】施沛琳   【指导教师】洪孟启  【文章页数】158页  --------------------------------------------------...

    施沛琳

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  • 永远的、悲智庄严的青年导师──印顺导师

    43。 13. 昭慧法师著,《如是我思》(新版),页 113。 14. 印顺导师著,《华雨香云》, 页 158。 15. 同上,页 238-239。 16. 同注14,《契理契机的人间佛教》,页 69。...

    善思

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  • 敦煌壁画中的飞天

    姿态上已没有了前期那种奋发进取的精神和自由欢乐的情绪;在艺术造型上人体已由丰满娇美变为清瘦朴实;衣饰上已由艳丽丰厚转为淡雅轻薄;神态上已由激奋欢乐变为平静忧思。其中,最有代表性的是画在中唐第158窟西壁...

    谢生保 谢 静

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