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  • 刘多生与北京寺观

    129页；《刘素云道行碑》，见小柳司气太著《白云观志》，第158页；李养正编著《新编北京白云观志》，第236页。　　⑩《重勒诸碑记》，小柳司气太著《白云观志》，第166、167页。小柳司气太著《白云观志》，第130?～142、161、162、166～170页。《白云观拓修云集山房小引》，小柳司气太著《白云观志》，第174、175页。《刘素云道行碑》，小柳司气太著《白云观志》，第158、159页。...

    韩建识

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  • 從大陸佛教現況談未來發展

    出版社，1998），頁158。　　頁140 從大陸佛教現況談未來發展 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會　　論文專集（2002.04） 　　傳統。」文革前，中國佛教協會對佛教的控制成效有限，...，1997），頁43。　　5. 朱越利主編，《今日中國宗教》（北京：今日中國出版社，1994），頁158。　　6. 戴康生主編，《當代新興宗教》（北京：東方出版社，1999），頁311。　　7. ...

    鄭志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442777.html

  • 初期佛教“空之法说及义说”（3）

    .《无碍解道》名为“确立 空” (注 158)； (12) “先所起无明触灭，后明触觉起。”(注 159) 六 触入处分明，把握色等五阴....无常、...229) (注 158) “确立”─《无碍解道》：“确立之慧是［防止］ 心退转之智。” (见`Pts`Ⅰ.p.108f)；“确立空 ...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146291.html

  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    588　　知讷 529　　知礼 205、396、492、498　　知足庵 567　　牧口常三郎 575　　帛远 64、158　　帛尸黎蜜多罗 64、322　　胁比丘 67　　胁尊者 66　　鸠摩罗什 ...　　韩愈 284　　韩彦恭 534　　耆域 74、102　　聂承远 158　　聂道真 158　　成德 194　　莲花觉 239　　莲华生 838、409、474　　莲华戒 227、342、474　　荻...

    任继愈

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（2）

    ------------------------------------------------------------　　[147]上述二文均见《语录》卷15，页158～160。　　[148]《语录...，宾主辊辊，直入首罗眼中。....次则云门三句一字关也；沩仰圆相本于此也；法眼谭教义于六相之外；曹洞分回互于黑白之交。只一○中，五宗具矣！[158] 　　汉月所谓的○相，其义是指如龙树所现的满月轮，以...

    释见一

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  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    主要洞窟有：136、141、142、143、144、145、147、157、158、159、160、231、232、235、237、238、240、360、363、365、367、368、369、...画窟主阴处士阴嘉政父母供养像并男女侍从各一身，均为唐装。另外在龛内南北二壁东下角画二僧人并侍从供养像，其中南侧的供养人画像题记：“伯僧甘州报林寺上座兼法师囗囗悟因一心供养”。158窟甬道底层中唐画比丘...

    沙武田

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  • 善导净土思想特点与称名念佛法门的流行

    盛弘念佛法门，“出即为人说净土法，化诸道俗，令发道心，修净土行，无有暂时不为利益。”（注：《大正藏》83卷，第158页。）一时僧俗云集，轰动京师。很多佛教史籍都记载了当时长安念佛的盛况。《佛祖统纪》卷...十万遍者，及得念佛三昧往生净土者，不可知数。”（注：《大正藏》83卷，第158页。）足见当时长安信奉弥陀净土的盛况。从有关资料看，昙鸾、道绰时尚没有舍命往生的先例，到了善导时有了自杀舍命往生的事发生，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html

  • 《证道歌》作者考

    思想史》第158页，上海古籍出版社1994。)。从中我们可以看出，忽滑谷快天提出两种解决方式：一是判定《证道歌》为玄觉晚年定论而《永嘉集》只是早期不成熟的作品；二是认为《永嘉集》可能并非玄觉所作。然而...二十八祖之说，都远不是玄觉在世时可能涉及的论题。因此可以断定，这些著作大都经过后人的增删修饰，可能定型在杨亿时期(注：杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》第158页，江苏古籍出版社1993。)。这种观点认为，...

    聂清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040800.html

  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    a。　　[25]　T25?p32a。　　[26]　T31?p538c-539a。　　[27]　T29?p595a-b。　　[28]　T30?p419a。　　[29]　T32?p158b。　　[30]　...解诸义。佛灭后阿难、迦旃延等，还诵出先时所闻，以解经中义。如诸弟子造论解经，故名为经优波提舍。毗婆沙复从优波提舍中出，略优波提舍。(注：T32?p158b。)[29]　　这里明确谈到《大毗婆沙论》从优...

    萨尔吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014642307.html

  • 深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

    158页，上海古籍出版社1994。）。从中我们可以看出，忽滑谷快天提出两种解决方式：一是判定《证道歌》为玄觉晚年定论而《永嘉集》只是早期不成熟的作品；二是认为《永嘉集》可能并非玄觉所作。然而这两种解释都...远不是玄觉在世时可能涉及的论题。因此可以断定，这些著作大都经过后人的增删修饰，可能定型在杨亿时期（注：杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》第158页，江苏古籍出版社1993。）。这种观点认为，文中与玄觉生平...

    聂清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html
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