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  • 全球化对佛教的文化冲击

    列出一些基督教组织:   名称 活动   1 World Vision(世界明宣会) 在一百多个国家活动,接触7,5000,000人。   2 Viva Network 在43个国家活动,接触160,...

    洪祖丰居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591142138.html
  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    方式安排“象”、“数”等信息,因此象数学下的世界的图式则构成了当时所有方术的基础[43]。  所有这些知识背后都隐藏着可能神学化的倾向。早期道教正是在吸收方术的同时改进了“气”说和“宇宙信息体系”,并...

    杨英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594342177.html
  • 温州对弘一大师的意义

    过9年多,但他并没有将这两地称之为“第二故乡”。却在他43岁的时候,将温州当作了他的“第二故乡”。这除了他对温州缁素两界怀有深厚的感情,和温州缁素两界对他的关怀备至,更与他将温州庆福寺作为其“第二常住...

    金 梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053742583.html
  • 梵語佛典及漢譯佛典中(二)

    鳩摩羅什法師通韻》。過去中國學者劉銘恕曾摘錄過。饒宗頤先生作《鳩摩羅什〈通韻〉箋》,見前引書,頁39-60。馬淵和夫巨著中沒能利用。 [xxxiv] 上引文,頁43。 [xxxv] 大50,...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083842725.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    二六断化身说法无福疑 二七断入寂如何说法疑 43、如星翳灯幻 我们知道《金刚经赞》是依《无著论》造的,而《金刚经赞》演变到后来的《傅大士颂》之后,却又与世亲...

    达照

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  • 回鹘文《荀居士抄金刚经灵验记》研究

    写本,1叶,双面书写,共存16行; 2. TM 43(U 4796),经折叠式木刻本,存2大张,双面书字,共存回鹘文47行; 3. 编号不详,贝叶式写本,存第7~15、17、31、32、39、40、...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182143260.html
  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    末的社会风气。“自羲农以来,为圣者作师”,也应是当时流行的说法。汤用彤据此“疑教胡为浮屠者,谓老子乃佛陀圣者之师”。[27](P43)但是,成书不晚于延熹八年(165年)的《老子变化经》已经认为,“...

    杨 军

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  • 佛教美学的知识论依据——知识论与价值论美学连载之十六

    1991年8月版,第313-314页。  [3] 《宝积经今译》,中国社会科学出版社1994年12月版,第41-43页。  [4] “业感缘起”是佛教对婆罗门“业力论”的一种改造,它为小乘佛教的基本观点,...

    赵建军

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    大愿持诵法》   43.《成就大悲心陀罗尼修行法轨》   44.《辨识阿含集颂》   45.《根本阿含广颂》   46.《比丘日诵》   47.《比丘尼日诵》   48.《沙弥戒集颂》 ...

    隆莲法师

    佛学论文|因明|五明|隆莲法师

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  • 隋唐之际〈遍师孔释〉的风习

    -- p43 颇译场“笔受”,波颇誉之为“东方菩萨”。唐初王宫大臣竞习佛意,慧净多次为之讲论。武德初年,太子建成、秦王世民、巢王元吉等三王府,“官僚上下,咸集延兴(寺),京城大德竞陈言论”,清禅法师立...

    张 弓

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