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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    ），页16-36。　　16 见于《宗教研究》251（1982.3），页71-105。　　17 收入《善导大师?思想???影响》。　　18 见于牧田谛亮、福井文雅编《讲座敦煌7.敦煌?中国佛教》，东京：...

    张子开

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    如宋太宗就曾叹曰：「儒人多薄佛典」[71]　，懂得梵语音写词之意者当在少数，王随删减「过去阿僧祇殑伽沙劫」为「过去劫」，必然有令宋朝一般士人感觉禅籍较易于阅读之效果。此外，从史学观点来看，瞿林东认为..., no. 2076, p. 448c22-27。 　　[71] 此句原出自释文莹之《玉壶清话》卷二，本文引自黄启江之《北宋佛教史论稿》，页75。 　　[72] 参瞿林东《中国史学史纲》，页418-...

    黄绎勋

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  • 浅谈宋版佛经（1）

    概况》（上海：新四 军历史研究会印刷，1991年）页71。 页263 胁迫，最后亡于金，南宋实在偏安的局面，亦受金、元的制肘。这一个屈辱，偷安的朝代，却有着浩繁的消费。 北宋在「澶渊...

    梁春醪 吴荣子

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  • 浅谈宋版佛经（2）

    卷末有比丘心空题跋，并记捐款助刊人之姓名及钱数 解说 卷尾后附缀白棉纸□有诸家阅书后识语及藏印 著录书目 国立故宫博物院沈氏研易楼善本图录（页71-72） ...

    不详

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  • 僧叡思想研究

    之宗旨。僧叡复云﹕　　「诸华之中，莲花最胜，华而未敷，名屈摩罗﹔敷而　　将落，名迦摩罗﹔处中盛时，名分陀利。未敷喻二道　　，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典」(注71)。　　「二道」即二乘或有漏道与无漏道...〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57中。　　(注 70) 〈法华经后序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57中—下。　　页259　　(注 71) 〈法华经后序〉，《出...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    之道德。」　　「持身忠孝廉节，兄弟和睦，朋友信义，训妻教子皆要勤，以期　　为名教完人。」(注71)　　严格说来，这些章程何宗教事务本身实无必然关涉，反而像是清　　代雍　　109页　　正所规范宣讲的＜...( 注 70)黄玉阶，《本岛人宗教会规则》，手抄本。　　( 注 71)黄玉阶，《台湾本岛人宗教约束章程》，手抄本。　　( 注 72)林万传，《先天大道系统研究》，页156。　　( 注 73)台湾总督府...

    李世伟

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    71页　　吼，必能使汝眼清凉。」由是门人归慕而问法焉(注3）。广德二年（　　764)门人请下于梁端，广阐玄化。自江西主大寂（马祖道一），湖南　　主石头，往来憧憧，均凑二大士之门。贞元六年庚午(791）...

    林义正

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    圆智妙觉弘教大国师　　，乌斯藏僧答力麻八剌为灌顶国师。太祖敕谕盼其以「寂寞　　山房，俦青灯而侣影。跏跌盘石，对皓月以忘情。随缘于锡　　杖芒鞭，安分于草衣木食」之道来化育僧徒。(注71)并仍命　　乌斯藏怕...乌斯藏　　大宝法王传。　　(注 70) 明太祖实录， 卷七九，页一上至二下，洪武六年　　二月癸酉朔。 明史，卷三三一，西域三，页八五　　八七至八五八八，朵甘乌斯藏行都指挥使司。　　(注 71) 明太祖...

    朱鸿

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    即”义的诠释　　第二节、 中国佛教“体用相即”的义含 ／71　　一、“体用”的融摄会通　　二、“相即不二”的义含　　三、“相即不二”思想的开展　　第三节、《新唯识论》“体用相即”与中国佛教“体用相即”...

    裴春苓

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    教堂l处，自设活动点26个，自选神职人员69人。全州事实上有基督信徒3763人，神职人员100人（牧师3人、教师l人、长老25人、执事71人）。①（注：《甘南藏族自治州志》第1738页。）　　截至...

    聂红萍　陈声柏

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