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当时就已经暴显出来了。 叡公可能是深知这缺陷的人，但至于他所体会到的将般若的基础建立在小乘禅法上，究竟产生了什么问题，现存的经序中都没有记载，然 页76 而从他如此的渴望菩萨禅法的方面看来，他是...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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隋代“弥勒上生经变相”的画幅都不大，且往往与帝释天、帝释妃[75]，或“维摩结经变相”[76]一起出现，因而常常不易辨识，也说明了，隋代的“弥勒经变相”仍处在一个正在发展的阶段。 《白氏文集》记载，...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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西藏人民出版社1989年 版，第27页；五世达赖喇嘛：《西藏王臣记》，刘立千译，民族出版社2000年版，第76页；扎贡巴·贡却丹巴饶吉：《安多政教史》，吴均等译，甘肃民族出版社1996年版第25期。...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
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1972 大仙寺风光 台湾文献23(1):76-84 林衡道 1983 六张犁石泉岩 台湾文献34(1):132-134 林衡道、郭嘉雄 1977 台湾古迹集第一辑 台中: 台湾省文献会 林 ...255 林衡道 1969 艋舺清水岩 台北文献(直)27:75-86 林衡道 1972 大仙寺风光 台湾文献23(1):76-84 林衡道 1973 淡水清水岩清水祖师简介 台湾风物23(1):...
林美容
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云：「如是能熏与所熏 识，俱生俱灭熏习义成，令所熏中种子生长，如熏苣藤故名 熏习」。这熏习之义在摄论中说得很详细，现在把牠写在下 面用作参考： 76页 摄论文云：「复次，何等名为熏习？熏习是...
雨昙
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贡献，亦可从后周世宗毁佛时，他所扮演之角色看出。根据《五代会要》，后周世宗于955年诏曰：「诸道州府县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧；其无敕额者， p. 137 并宜停废。」[76]此令颁布实施... stone pillars [1] 吴越国之创立，依官修正史，皆自893年唐朝授封钱镠管理杭州起算，参杨家骆主编《新校本旧五代史并附编三种三》，页1766-76和其〈新五代史述要〉《新校本新五代...
黄绎勋
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仁义之性德也。」[注75]惜自宋儒程朱以门户之见，驳斥佛家因果报应之说后，儒者皆不敢论说因果，以免受人非议，谓悖先贤[注76]，自此善无以劝而恶无以惩。迨至民国，「废经废伦、废孝免耻，以成杀父杀母，共妻... [70] 同注24，页94。 [71] 同注3，页719。 [72] 同注70， [73] 同注3．页396， [74] 同前注。 [75] 同前注， [76] 同注24，〈上海...
陈秀慧
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尽，不暇辨味，俗 莫甚焉。」(注76)僧家一般来讲，都颇解茶艺，文人好事者 闲游寺院多喜此道。如胡奎在「访僧不遇」中记载云﹕「三 月青桐已着花，我来欲吃赵州茶﹔应门童子长三尺，说道阇 黎不在家...
吴智和
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Holstein roll)中也有抒情诗(注：钟兴麒：《＜钢和泰藏卷＞中的一首抒情诗》，《新疆师范大学学报》，1988年第3期，74-76页。)。最长的于阗语佛教诗歌作品是《赞巴斯塔书》(注：R.E....
不详
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dynamic implications. . . ." (p. 76) Pallis also compares the world view of Tantrism with alchemy ...
Marco Pallis
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