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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    1980年，第324页。　　[4][8] [22][32][33][34][35][38][39][41]《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，第22页，第255页，第72～73页，第...

    方立天

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    225,321etc. p.476。○宫本正尊“相依性”发达>p.770。○林五邦“相依性”十三卷p.36。○舟桥一哉“相依性”p.72)有补充说明：但“直译是‘???缘?????’，并非 一定是‘...

    杨郁文

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    　　17. 《纯真陀罗》，卷上，页354c。 　　18. 同前，卷上，页352a。 　　页72 　　来舍利如果是佛舍利应该是收葬在佛殿，但铭文却说是葬在菩萨殿中。大乘经文通常称一般大乘行者为...[72]宋太宗之宏扬大乘是否与其有意采转轮王观治世之事有关，笔者不很清楚，但是宋代因为官方提倡大乘信仰的关系，而见“盂兰盆仪”成为官方之宗教信仰仪式及大乘孝经用各种形式被提倡。...

    古正美

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    》的第四章，曾对王畿、聂豹“致知议辩”作了精详的疏解，70 并函示其学生蔡仁厚为周汝登、许孚远二人的“九谛九解之辨”作一疏解。71 虽然牟宗三极力主张王学是孟子学，72 并对王畿“四无”之说有详细的...276，尤其页239。　　72 参阅牟宗三：《从陆象山到刘蕺山》，第三章第一节，页216-244。　　73 牟宗三：《从陆象山到刘蕺出》，第三章第二节，页280-81。　　74 《王阳明全集．下册》，《...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    关系上看，他一面批评净土为表法而悟禅为究极的说法，主张“归元性无二”，“禅宗净土，殊途同归”；[注71]一面又认为念佛优越于参禅，才是永明料简的正解。[注72]他以理、事等范畴分疏，认为观心的禅法虽是...云栖法汇?竹窗二笔?净土难信之法》（金陵刻经处本）。　　[注71] 《净土疑辨》，《云栖法汇》。　　[注72] 《念佛镜》，《大正藏》第四十七册。　　[注73] 同 [注72] ，第一二○页。　　[注...

    龚隽

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    为主，其刑罚目的则重在“防微杜渐”，而非专以严厉惩治为手段。[72]由于顺康以来持续实行与民休息政策，社会经济至雍正时期已渐复兴，同时民间环境也平和安定许多，因而提供民间秘密宗教兴起及发展的有利条件。[...68。　　[72] 此点可从雍正十三年（1735）八月，清世宗遗诏看出：“国家刑罚禁令之设，所以诘奸除暴，惩贪黜邪，以端风俗，以肃官方者也。然宽严之用，又必因乎其时。从前朕见人情浇薄，官吏营私，相习成风...

    杨惠宇

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  • 萨迦派尼僧研究

    寺院布局巧妙，工艺精绝，有如神幻，故被称做幻化寺。④萨迦班智达的晚年就是在这座宁静的寺院中度过的。最后，萨迦班智达由于年迈没能返回故里，于1251年在凉州去世，享年72岁。　　第五祖是著名的八思巴（...

    德吉卓玛

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    阴进西番僧以秘密法媚帝，为此哈麻之妹婿集贤学士秃鲁贴水儿得宠于帝，而朝廷却成了君臣淫态百出之所，君臣男女整天沉溺于斯，皇帝长期不理政事。［72］为了修习上述戒法，所谓“倚纳”辈成了十足的帮凶，他们在皇帝面前...　［72］见《元史·哈麻传》。《南村辍耕录》卷2亦有类似记载：“陛下虽贵为天子，富有四海，不过保有见世而已。人生能几，当受我秘密大喜乐禅定，又名多修法，其乐无穷。”　　［73］见萧洵：《故宫遗录》，...

    王启龙

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  • 心性本净之意义

    7779yam, p.37（S. Lévi ed.）, Ratnagotravibhāga, p. 72（E. H. Johnston ed.）。桉：《成唯识论》「无始时来界，一切法等依...

    水野弘元

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    解释安般禅的次第：「阶差者，损之又损之，以至于无为；级别者，忘之又忘之，以至于无欲也。」[72]慧远于禅的次第寂灭，由分别阴界，导以止观、分析缘起到最后究竟更有深刻的体会。所以他在经序中特别提出觉贤...　109. 印顺，《中国禅宗史》，第13页。　　110. 《传法宝记》。　　111. 《历代法宝记》中多处引《楞伽经》的文段，文繁不具引。可参见《佛光大藏经?禅藏》本，第71，72，105，110，...

    龚隽

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