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  • 《法华经》(方便品)之探讨

    77。台北:佛教书局流通,民 78 年 8 月。   大正.四六.53a。   大正.四六.53a|b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b。   大正.四六.53b|c。   参陈英善著《天台缘起中道实相论》,台北:东初,民 84 初版,页 298-307...

    释见谛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080455851.html
  • 关于阿含经成立之考察(3)

    九 35b(本) 中.蜱肆經.昃五 88b(本) 3. M. No.53 Atthanāgara(1, p.349... 中.郁伽長者經.昃五53a(本) 9. A.7,51 Avyākata(4,p.67)(佛在世) Buddha 中.見經.昃七90a(本) ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222055325.html
  • 跳河救人专业户 35年救回60条命

      沪闵路的尽头,横泾港在此与黄浦江交汇,小河弯弯入大江,看似宽阔平静的江面,实则风大水急,漩涡四起。53岁的蒋林根就出生在这片河岸边,在这片后退一步是河前进一步是江的地方,老蒋30多年来陆陆续续...”  今年53岁的老蒋育有一子一女,老蒋说,儿子小的时候自己还保持着冬泳的习惯,然而,到女儿出生后,就再也没有正儿八经地游过泳,下水的机会与救人的次数画上了等号。然而,即便不常练习,老蒋说,只要看到...

    佚名

    |见义勇为|爱心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/20313797288.html
  • 僧睿思想研究(2)

    53上)。“执笔之际,三惟亡师五失及三不易之 诲”(同上,页53上—中);按五失及三不易为道安 所提出之译经...,页53上—中。 (注 19) 《高僧传》,卷第六,〈释僧睿传〉,《大正藏》 卷五十,页364中。 (注 20) ...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433445922.html
  • 古印度佛教的参学游行

    ,从初参文殊师利菩萨开始,游行南方各地,先参德云比丘,辗转多途,最终参普贤菩萨,得到了一切佛刹微尘数三昧门。善财经历110城,前后参访了53位善知识,故称为五十三参。据学者研究,53位善知识的身分,有...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 《新唯识论》第一章 “明宗”

    无知而无不知。无虚妄分别,故云无知。照体独立,为一切知之源,故云无不知。备万理而无妄,具众德而恒如,是故万化以之行,百物以之成,群有不起于惑,反之明觉,不亦默然深喻哉。”53本心之虚寂义无非内自我在...力:《新唯识论》,第251页。   [53] 我在这里借用护法四分说之自证分说明第六意识可以通过返缘自照将实在论见地还原为现象学观法。   [54] 借用证自证分则为了说明意识可以通过返缘自照进一步将...

    陈强

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  • 明代佛国逸史钩沉

    万历十四年(1586年),慈圣李太后遣内官张本等赍《大藏经》到山,真表趁此“广构殿宇”,并赴京谢恩。归来后,遍访四方名衲,邀至普陀建庵53处。十七年,宁绍参将侯继高植唐吴道子、阎立本绘两块观音像碑于前...神宗展开“廷辩”。张随虽昭雪,但性空罹“犯上”罪,被执入狱,郁愤而逝。其徒荣光赴京,乞师灵骸于首邱山,归葬梅岑山。  “大明敕建护国永寿普陀禅寺”终于建成,寺基阔70丈,进深53丈,殿宇6重,廊庑环绕,...

    王连胜

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  • 昙鸾净土思想研究

    51-53 三、仙道勃兴 53-55 四、佛教倡盛 55-61 第二节 昙莺净土思想形成 61-65 第三章 超越论 65-88 第一节 业力本体论 ...

    郭征宇

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  • 《坛经》对构建和谐社会的意义

    魔王来住舍。正见忽除三  毒心,魔变成佛真无假。(第53则)  当每一个个体去除了贪嗔痴三毒,开悟成佛之时,由无数个个体组成的社会也就是理想的人间净土、和谐社会。  3.《坛经》的禅修观:无念无相无住...无有执著,名一行  三昧。(第14则)  若能心中自有真,有真即是成佛因。自不求真外  觅佛,去觅总是大痴人。(第53则)  内见佛性,外行恭敬。若轻一切人,吾我不断,  即自无功德。(第34则)  ...

    吴言生

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  • 佛经音乐史料领域的新拓展——评王昆吾《汉文佛经中的音乐史料》

    长名日梵,其书右行;次日怯庐,其书左行;少者苍颉,其  书下行。……梵怯取法于净天,苍颉因华于鸟迹。文书诚异,传理则同矣……东西之  书源亦可得而略究也。(《大正藏》53:351 《中华藏》71:...54:31  《中华藏》53:533)  前一例论字,是为汉语学史料;后一则言文体之异,则又为文学之史料。也有既论字又论文体的,如609—612页呗赞与转读概述第2条《高僧传》([南朝]梁慧皎撰)卷...

    戴伟华 陈景春

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