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  • 方城香山佛沟摩崖造像

    龛像,东面依坡傍山,掩于土中。 北石北壁:上方龛呈长方形,顶部依像作连弧状,龛高95厘米,宽34厘米,内刻浅浮雕像10身,皆立姿,通高93-86厘米,立像表面风化剥蚀,头面部及衣饰皆不可详识...

    王海林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032696129.html
  • 南朝佛像的真伪及鉴定

    佛像是伪作   宋元嘉十四年(437年)韩谦造金铜佛像(日本永青文库藏,高29.2厘米)(图3—93)。此像原为端方旧藏,收入《陶斋吉金录》中题为《宋韩谦造像》,绘有线图,佛座像为束发式肉髻,着通肩...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07033396148.html
  • 金刚五礼

    须达87园中,祇陀林下,如来精舍88,众圣89禅房90,于彼伽蓝91,说斯92般93若,我今94恭95敬,忆96念世97尊,南无金刚般98若波罗蜜多99甚深100法藏。  金刚五礼101一本102  [...说思”,辛本作“说欺”,寅本作“雪”。  93“般”,甲本、寅本作“波”,辛本作“不”。  94“今”,寅本、辰本作“金”。  95“恭”,甲本、寅本作“共”。  96“忆”,甲本、丙本、寅本、辰本作...

    达 照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520441657.html
  • 《新唯识论》第六章 明心

    故,如计此是青,非非青等。云何施设名言?由取分齐相故,得起种种名言。想形于内,必依声气之助,以达于外。故想者,实未出诸口之名言。”93想以取像为性,而由经验印象之抽象综会即生种种名言。比如,“花”可以...页   [90] 熊十力:《新唯识论》,第600页。   [91] 熊十力:《新唯识论》,第600页。   [92] 熊十力:《新唯识论》,第601页。   [93] 熊十力:《新唯识论》,第601页...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
  • 十五年来魏晋南北朝佛教研究

    空间上的差异,魏晋南北朝佛教思想经历了一个逐步发展、完善和统一的过程。这方面的文章有郭朋的《南朝“佛性”论思想略述》(《世界宗教研究》86.1)、方光华的《南北朝时期佛教教义发展的特点》(《文史哲》93...高僧与儒学》(《传统文化与现代化》93、1)等;(二)关于道佛比较,如简修炜、庄辉明的《魏晋南北朝时期道佛二教比较论》(《学术月刊》90、1)对道佛二教的发展途径及其竞争情况等问题作了探讨;(三)关于...

    王朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751849.html
  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    90;1973,pp.92-93)。然而,自从西藏自治区西部的托林寺(Tholing)色康(Serkhang)神殿的木门(Tucci,1973,图136:Klimburg-Salter,1988,图1-...(参看费舍尔[Fisher],1989[b],p.108,图3;pal,1989[a],p.93,图20)。飘带的尾部证实了这座雕像是Vajradharma像的一部分,而在图llb中的莲台上还有施主像...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294256610.html
  • 藏传佛教觉囊派的特点

    功德是本具,非缘生法,是无为”。格鲁派不承认如来藏 ,更不承认什么本具功德,应成派认为从色法(92)乃至一切种智(佛)均是假名安立。佛的一切智德均是由 培积资粮(93)缘起所生,他们认为本体就是绝对的...承认是 本具,而说是真心的相,用所化。觉囊派承认是佛本具。  (92)从色法:色指客观物质,一切种智指佛,从物质到最高精神的佛均是假名安立,无一实有。  (93)二种资粮:智慧资粮和福德资粮,即修慧培福...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html
  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    历史回顾-93  4-1.1、契合现代佛教义理的建寺之址-93  4-1.2、钟灵毓秀之德—斌宗法师-98  4-2、历史沿革(在佛教建筑中注入佛教艺术新生命)  4-2.1、觉心法师时期的佛教建筑...

    杨汉珩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022663224.html
  • 天台智者教判思想之研究——以《法华玄义》为主

    一、教相之表述-以迹门十妙为主 84  二、观心之分判-以十乗观法为主 87  第四节 四悉檀之涵义与其在教判上之运用 93  第五章 教判思想所呈现之特色  第一节 中道佛性与空的偏圆 99...1998年,法光佛教文化研究所,页93-103  9 傅伟勋,<从中观的二谛中道到后中观的台贤二宗思想对立--兼论中国天台的特质与思维限制>,中华佛学学报第十期,1997. 7月出版,页383~395 ...

    施凯华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090470499.html
  • The Fundamental Wisdom of the Middle Way

    designation, Is itself the middle way" (pp. 69, 93, 304). [4] Garfield alone understands "that" to ...convention" (pp. 93-94). On Garfield's reading, then, the thrust of Naagaarjuna's argument is at once ...

    Dan Arnold,

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06253872676.html