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禅宗编》第1册，117～118页。】一文中亦赞云： 夫《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门。一一法门，具足无量妙义；一一妙义，发挥诸佛无量妙理。即弥勒楼阁中，即普贤毛孔中，善入者即同善财...。 然而这种据‘曹溪古本’勒成三卷的契嵩本今已难得一见。之后在元朝至元二十七年（1290）由僧人德异在‘吴中休休禅庵’刊印了一种本子，史称‘德异本’【《中国佛教丛书．禅宗编》第1册，117～118页...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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金盆岭东吴M6出土青瓷跽坐俑，俑戴幞头，前额有凸起的“白毫”(同时，在金盆岭M9和其他西晋墓也出土有4件“白毫相”青瓷俑)(注：贺云翱等编《佛教初传南方之路文物图录》图116、图124～127、图117～...白毫。(注：贺云翱等编《佛教初传南方之路文物图录》图116、图124～127、图117～123，文物出版社1993年6月出版。)” 1956年，湖北省文管会清理的东吴墓(吴景帝“永安五年”，即...
杨秋莎
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1987年版，第117,118页。)故而为了振兴天台，他也引述到当时华严宗十分推重的《起信》，并与华严作了不同方向的解释发挥。作为经师，湛然在解经中“重塑传统”，以期建立天台的正统性。(注：《释门正统》卷二中...的，见《天台性具思想》，第72,117-118页。我认为，我们应该打破正统性的观念，重新观察此两系是如何通过解释祖师的思想来为自宗合法性辩护，至于哪一系能够接续正统，则非单是思想的论争可以澄清，还涉及...
龚隽
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念佛三昧，念佛三昧力故，诸佛现前皆与授记。[117] 王子入塔见佛像不能礼，因而称“南无佛”，由称归依具体、有相之“佛”而得遇诸佛。虽所用的是有相的修法，仍可因此得念佛三昧。而道绰取其称名的意思，是...信再称名，闻名、信、行成为同一类型的思考结构。经典中的“行”是十念；“十念”和“称名”一结合，便形成善导一派的称名念佛。 p. 117 但、不论是十念或一念，不论口称或心念，道绰认为名有名即法、...
不详
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intellect; its poetic predilectionis inevitable,”（P. 117）. R. H. Blyth: Zen in English Literature and ...迫宗门的藩篱了，可见此土（指中国）所欠缺的只这千圣不传的向上一路——祖师禅。” [116] 见“佛果圜悟真觉禅师心要”卷上“示谐知浴”第一函。 [117] 见昙秀禅师“人天宝鉴”卷下第三十九至四十...
刑光祖
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流。黄河从河中府已北向南流，到河中府南便向东流。从北入[府城]舜西门出，侧有蒲津关。到关得勘入。便渡黄河。浮船造桥，阔二百步许。黄河西流，造桥两处......”(注117)根据小野胜年的研究，圆仁等人...807年以后)主管全国僧尼道士事务的左右街功德使，(注112)通状请求居留，并递交公验。《入唐记》说：“(开成五年八月)廿三日，斋后，到左街功德巡院，见知巡押衙、监注117《入唐记》，卷三，“开成五年...
黄清连
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关河的净土学--中国净土宗的北源
赖鹏举圆光佛学学报创刊号1993.12出版页117-137
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页117
提要
因《维摩诘经》的因缘，姚秦长安罗什师资展开了以“般若”对净土诸问题的探讨。如道生以“佛无净土”说明净土的“...
赖鹏举
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俗二义不成就。( 注 117)
上面引句的意思是说， 无论是“真” ( 无为法 ) 或“ 俗” ( 有为法 )，约不可言“本有今无”。换言之，若本有 ... (注117)《大正藏》卷 26，页 281 中。 (注118)同上。 (注119)同上，页281下。
...
不详
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“五阴”见下列各页：T. 25: 64c, 65b, 65c, 82b, 96c, 117c, 120b, 145a, 149c, 164c, 239c, 364a, 365b, 374a, 376a, 675a, 676a. “五众”见下列各页：T. 25:59c, 61a, 62c, 72a, 81c, 99c, 100b, 104c, 110a, 111c, 117c,...
周伯戡
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一样，举足下足，地陷四寸，抬起之后平复如常。大小便利之时，地自裂开，看不到肮脏污秽之物。 a1.“郁单曰天下多有诸山”T. 1, p.117cb1.“地纯众宝无有石沙、阴阳调柔四气和顺、不寒不热无众恼患...117cd1.“其土有池名曰善见、纵广百由旬、其水清澄无有垢秽、以七宝堑厕砌其边、绕池四面有七重栏楯七重罗 网七重行树、乃至无数众鸟相和而鸣。”T. 1, p.118be1.“其地柔濡、以足蹈...
陈敏龄
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