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论撰出，弘赞大乘，光扬象代，录佛法僧事，故云《三宝集》”，并也见其〈舍寿偈〉的捐命原因之一是“不能护法”(注178) 。依此而言，长房系受静蔼的影响，以致两者褒贬大小乘的...A。(注117)《同前书》，6/61B。(注118)《同前书》，7/68B。(注119)《同前书》，19/88C。(注120)《同前书》，15/120A。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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愚阿阇黎117 第十节 论中国般舟行者的传播119 第四章 从台湾主流佛教看般舟行者125 第一节 现今台湾佛教的主流125 一、台湾佛教的背景125 二、四大山头132 第二节 台湾佛教的般舟...般舟行115 表2-46 素密、素浩、证行尼法师闭般舟116 表2-47 大愚阿阇黎的般舟行117 表2-48 民初般舟行法的行者118 表2-49 历代净土祖师120 表2-50 传播般舟...
陈汉洲
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伺 109 （四）离生喜乐 111 1、喜 113 （1）身诸毛孔舒张怡悦 114 （2）全身清凉、热恼止息 114 2、乐 115 （五）初禅语行止息 116 二、第二禅 117 （一）寻伺止息 117 （二）内净有信心的味道 118 （三）定生喜乐 120 （四）圣默然 121 三、第三禅 122 （一）依离于喜 122 （二）舍心住 123 （三）正念、正知 ...
罗耀明
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观 117 （四） 财;权 117 二、唐代的观音信仰120 三、唐代的观音信仰对佛教妇女生活的影响121 （一） 参予造像 121 （二） 乞求子嗣 123 （三） 从事各种...
吕和美
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地狱观念而已，不从感官上给人以刺激，不会产生那种“谈无常则心形战栗；语地狱则使怖泪交零”的不良感觉。王毂《报应录》“李质”条记记李质因救过七人性命，而得延寿十四年。［1］（卷117）同书“范明府”条记范氏本卜知自己气数将尽，后因助友人女妆奁出嫁，再卜则谓福寿无量，后果历官数任。［1］（卷117） 为了加强宣传，争取信徒，佛教徒利用创作小说故事为重要手段， 从而催生了大量“释氏辅教之书”问世，这些...
夏广兴
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关于”道理(nyāya,yukti)”的字辞释义： 109 四种道理之作用与一切智之关系： 110“ 第三节 声闻果位如何转依至如来果德 117 关于”转依(āśraya-parivRtti)”的字辞释义： 117 āśraya-parivRtti与āśraya-...
伍启铭
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数千亿里。”[117]“为数千巨亿人说般若波罗蜜。”[118]“若干百千诸天人住于虚空。”[119]“是若干千万天子大会欲听须菩提说般若波罗蜜。”[120] 约＋数1＋数2＋数3。例如：“前世数千巨...[113] 《大正新修大藏经》8.459.2 [114] 《大正新修大藏经》3.465.1 [115] 《大正新修大藏经》8.468.2 [116] 《大正新修大藏经》3.462.2 [117...
张延成
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楞严经》112 第二节 《中庸直指》117 一、“中庸”名义诸说118 （一）儒家解“中庸”之义118 （二）憨山解“中庸”之义121 二、 《中庸直指》体用论123 （一）本体说.123 ...大学学报（哲学社会科学版）》，1998年第5期，页117-120，1998年。 20. 夏清瑕，《憨山德清的净土思想》，《五台山研究》1999年第3期，页20-25，1999年。 21. 夏清瑕，《...
蔡金昌
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《大乘起信论》义理新探〉，《中华佛学学报》第3期，台北：中华佛学研究所，1990年4月，页117-145。 程恭让〈牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正〉，《哲学研究》第12期，1999年12月...：国立台湾大学文学院，1974年10月，页117-184。 杨维中〈本净、本寂与本觉─论中国佛教心性论的印度渊源〉，《普门学报》第11期，台北：佛光山文教基金会，2002年9月，页23-49。 ─...
廖宫凰
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，共117次。诃梨勒果也简称“诃子”，如《佛学大辞典》：“诃梨勒，(植物)Haritaki，又作诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺喇怛系、诃罗勒等，果名，译曰天主将来。五药之一，又曰诃子。...广州人也不会避他的讳。据查“诃梨勒”在大藏经中出现117次，从翻译佛经的时间跨度来讲在石勒之前有之，在石勒之后有之，都没有避石勒的讳。刘宋时期求那跋陀罗三藏在420年来华认定“苛子树”就是“西方...
妙 智
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