-
反应，佛学在中国经历了一个从“边缘”走向思想史“中心”，在短暂繁荣之后，又很快从“中心”移向“边缘”的过程。[23]在葛兆光看来，19世纪中叶以后，知识界的大批趋新人士痛于外侮日亟、国势日衰，迫切的希望...振兴》，《佛学研究》2002年第11期。
[23] 参见葛兆光：《中国思想史》第2卷，复旦大学出版社2001年版，第512—529页。
[24] 许全胜：《沈曾植年谱长编》，中华书局...
沈潜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196883.html
-
说吴法成曾被吐蕃赞普奉为国师。P. 2885《达摩和尚绝观论》有“辛巳年三月六日写记僧法成”题记，[22] 系吴法成亲书。[23]可见吴法成是位禅僧，被信奉摩诃衍禅法的吐蕃赞普奉为国师，说明他所信奉的...
[23] 这里的吴法成，一种意见认为应是二人，其个是译经僧，其二为禅僧。但从文献本身很难区别，故这里姑且将其视作一人处理。
[24] [北魏]杨衒之撰，韩结根注：《洛阳伽蓝记》卷2，...
马格侠 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html
-
余尊，可除正壁3尊尚完整外，其余统统没了头！
北壁8米高处，正是“高树龛释尊佛头”的残躯。释尊，即释迦牟尼；此佛龛是由一个名为高树的在北魏年间带23名信徒捐资雕琢的。右下方，另一名叫“杨大眼龛”...
解放日报，记者刘旻
|龙门|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1654191942.html
-
表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。
【原文】 19·23 叔孙武叔(1)语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙(3)，赐之墙也及肩，窥见室家...
论语全译
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0923572293.html
-
（2006-1-18 凌晨 5：23）
惟冬雪之隆柰兮，恰赵州禅起七。追普贤之行愿兮，怜柏林犹在望。仰观音之慈宁兮，惜明月始到窗。闻钟板于高旻兮，燃龙涎焚檀香。开阊阖之悠杳兮，垂朝幕于青绛。俟鹓鹭之栉比兮，褰蓂荚之清芳。翛步履之轻逸兮，蹑罗袜而生尘。端坐紫金莲兮，沕穆腾骧。龙天行于顶兮，齿目瑞昉。触一瓯之冷暖兮，感世情之危脆。选生死于佛场兮，惋无常之倥偬。挥镆铘...
张 菁
|柏林禅寺|禅七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1146412684.html
-
事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大...
苏丹
|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2204012852.html
-
当选为首届社长。次年7月，由许克绥、朱炎煌二居士出钱，购得绿川南湄绿堤巷民宅一栋为社址，以后屡经扩建，即成当今民生路23巷14号之台湾著名净土道场。同年10月，莲社成立男女二众弘法团，男众弘法于台中...
谢路军 经济导报特约撰稿人
|净土宗|李炳南|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2014573064.html
-
23岁生日，我竟然忘了个干干净净，连短信也没有发一个。也好，那就双手合十：祈愿普天下所有的孤儿都有一个如花的童年。
给资助人写感谢信
常辉法师和工作人员审阅孤儿资料
欢迎访问弘德论坛...
郭淑敏
|慈善|孤儿|弘德家园|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1052013134.html
-
佛次第
学佛者，首在信；信而解，解而行；
由解行，至于证。识次第，辨邪正。
宗说通，理事融。破我执，第一功。
四句离，百非遣。妄念消，真性显。
23 古德——先贤懿范与佛教的生命境界...
明 吹万老人原著 清 印光法师修订
|佛教三字经|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2120303238.html
-
忍辱的力量最大。
[23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的...
宣化上人
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1323323418.html