-
玄义》(T34, no. 1726, p. 877, a) 3、宋 四明知礼亦认同此说法，且对此二疏作进一步的注释：《观音玄义记》“能说之人，即天台智者，既是门人记录所说，故不敢正斥其法讳也。” (T...Absolutism"?，创价大学 国际佛教学高等研究所年报v.3，（东京, 日本：创价大学 国际佛教学高等研究所），2000年3月，页125-147。
[19]村中祐生，〈中国佛教における法华经の...
大参法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523476991.html
-
则要受第三款的限制。前后保护力度截然不同，这也是具体案例最容易引起争议的原因。根据CCPR第18条第二款和CCPR/C/21/Rev.1+22/48号一般意见第3段和第11段的论述，本人认为私下自由...案例中是不承认良心抵抗应由第18条来调整。（参见L.T.K v. Finland案），并运用CCPR第8条第3款（丙）项（2）目来证明其合理性。[⑩]本人认为之所以存在这样的争议是因为：就良心自由而言，...
孙成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092184866.html
-
140a3）：
问曰：般若波罗蜜是何等法？1
答曰：
（一）无漏慧根（导师《大智度论笔记》［A004］p.8）
有人言：无漏慧根是般若波罗蜜相。何以故？一切慧中第一慧是名般若...道义。佛言：“皆有道理。”3
2、后为正义（导师《大智度论笔记》［A004］p.8）
有人言：末后答者为实。所以者何？不可破、不可坏故。若有法如毫牦许有者，皆有过失可破，若言无亦可破。此...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989893.html
-
法师在这个国家逗留时间的长短有关系，若要对法显法师所经各国佛教盛行情况进行深入的考析，呈现佛教在当时历史的原貌，需要借助最权威的学术研究成果，原始文献最为重要。
(1).3世纪末至5世纪中期，常臣...有详细的叙述：“伽蓝十馀所，僧徒二千馀人习学小乘佛教说一切有部。经教律仪，既遵印度。”
(3).见《法显传校注》第7页，中华书局2008年。
(4).见《法显传校注》第19页，中华书局...
定明法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html
-
：其思想与生活，p.34。嘉义：香光 书乡出版社。
释达和、陈淑慧合译（1992）。佛教的原点，p.3，pp.58-82，p.199。马来西亚：立成 印务。
Brown, E. （...) 集谛：是正确地认识执著的原因和理由。
(3) 灭谛：是灭去苦恼之后的正常状态。
(4) 道谛：是要使有苦恼而无益的心，转向无苦恼而有益的理想境界的方法，即八正 道。
佛教的八正道...
释见润
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1502502090.html
-
协调逻辑对“非”号有一个层次式的概念。 参考文献 [1]沈剑英.因明学简论.全国逻辑学讨论会论文选.1979 [2]陈那造，玄奘法师译.因明正理门论.大藏经 [3]赵朴初.《佛教常识...首先提出，美国逻辑学家克里普克等在此基础上进一步建立了可能世界语义。可能世界语义常常用于非经典逻辑的语义解释。 [2][3]现代逻辑可以分成以下四个主要分支： a.现代数理逻辑:它包括一阶逻辑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338227.html
-
不可得因”的，见法尊编译的《释量论略解》。今依藏文3-.3A$?-0:A-g$?-的字面意思和其实质意义译作如文。
[21] 其下还有一层分类，今略去。
[22] f1和f2以下... 略述源流
佛家因明，“源唯佛说，文广义散，备在众经”[3]。龙树以下，至无著世亲，印度的因明理论专着尤在雏形。及至陈那，才得明确二利宗旨，三相纲理也基本完善。但其中...
罗劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html
-
错误认识入手，不过我的理解就不一定合于正理派的理念了，我是按佛教理念来托的。 下边儿呢，就开始具体讲十六句义。就是第二节。 1.1.3 量有现量、比量、譬喻量、圣言量（四种）。 这是十六句义的...结束了，下边儿就是第二章。先看第一节，论议。 1.2.1 论议是指（如下过程）1、一方提出一种观点，另一方提出反观点；2、双方都通过量和思择，提出支持自己观点和驳斥对方观点的论据；3、双方都不要离题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055938372.html
-
知识，实际上它只是有效而已，不能说是正确的。再往下看经文。 2.2.3 （有人说）义准不能成为一种量，因为它的不确定性。 有一个人起来说道，义准是不确定的，它能不能成为量呢？义准就是引申。这句话...着它] 2.2.25 （有人说声是常）由于代代相传（指言教，师徒代代口传耳授）。 外人又说了。声一定得是常，比如说，在秦汉时代1+1=2，隋唐时1+1=2，它没有变成等于3，明清时还是1+1=...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060138374.html
-
3.1.60 不对，因为(1)五种感知的特点、(2)感官各自的位置、(3)各种感知的过程、(4)各感官的形状（大小）、(5)感官的来源都是五种，（而不是一种）。 正理派说，不对，举出了五个方面。...是常。或者说，觉的认识对象是一直有的，不过认识对象是换来换去的，虽然认识对象换呀换的，但都是认识这没变。 3.2.3 你的观点与要证明的相同（即也同样需要证明），所以没有道理。 就是说，你的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060238375.html