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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    1997年12月5日,广西佛教协会第二次代表大会召开,清凉法师被推举为名誉会长。   2000年4月20日12时55分,清凉法师于西竺园禅院圆寂,终年98岁。荼毗后得五色舍利、舍利花百余粒。   巨赞法师...

    李盛锦

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    日本化而改变。所谓日本化者,藉口佛教应随顺潮流,举办社会事业,而公然娶妻食肉也。台湾僧徒之有家室者占大多数,食肉者仅数人,而经济大都不充裕,生活也过得很苦。原因是不能得到人家的信仰,尤其是斋教徒。”[55...台湾行脚记》。  [52]同上。  [53]同上。  [54]江灿腾《台湾佛教百年史之研究》,台北南天书局,第74—75页。  [55]巨赞《台湾行脚记》。  [56]同上。  [57]巨赞《台湾行脚记...

    王荣国

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

      55.忍字无价宝   有人来打我,我自先睡倒,他也省力气,我也无烦恼   这个波罗密,就是无价宝,能依这忍字,一生过到老。   56.心不迷不堕生死   心不迷不堕生死,业不系不受形质;...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    肚容物   大著肚皮容物,立定脚跟做人。   54.待人应事   青天白日以应事,霁月光风以待人。   55.虚心受善   大其心,容天下之物;   虚其心,受天下之善。   56.眼阔度宏...

    圆因法师

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  • 罗睺寺佛教史略

    之的.甚至“较筑长城还尤为坚固”。所以,他比世祖还优礼五台山。据《清凉山新志》记载,自康熙二十二年(1693)之后,天下太平,国家富庶,所以,他就去了五台山5次。他敕送台山梵文藏经两部.御制匾额55块...

    肖 雨

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    众生]正确地完成诸波罗蜜,作为最上乘,于诸趣众生生起。它被称为“大乘”。当胜义的佛存在的时候,说示教义的语言才会生起,所以说法者才被承认说了法 ……。[55]  根据前面(I)的考察,笔者以为这里的“... “yongs su bsgos pa'i” 译成 “nurtured(paribhāvita)by”(Eckel 1992a p. 170)。   [55] PP241a, 1-4:de bzhin...

    释见弘

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    道场承办「台北监狱短期出家修道会,,在桃园县龟山乡的宏德新村举行6天,原本有500多名受刑人报名参加,但限於场地及人力,只受理1 55名,以中青年人居多。消息传出之後,大家都觉得这是政府的德政,英国...

    浅草

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  • 瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心

    音义》25卷(唐.玄应撰)《高丽大藏经》第32册。  16.《一切经音义》100卷(唐.慧琳撰)大正藏第54册,No.2128。  17.《开元释教录》20卷(唐.智升撰)大正藏第55册,No....

    释长慈

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  • 评《敦煌新本<六祖坛经>》

    二字古亦互通,当随文释义。概而言之,这四组字均不属于“字形相近而误写者”。  (55)217页:“(四)敦煌本:‘五祖自送能于九江驿,登时便悟祖处分,汝去努力……’铃木校本同。敦博本:‘五祖自送能至(...

    邓文宽

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(2)

    。[[55]]  菩萨此境界之发心相者已极微细有三种相说其心境,一者真心,不作任何分别识用之心,二者方便心,为救渡众生依种种缘行种种善行方便心,三者业识心,尚未证至清净佛境而有之自体微细业识心。  ...不可思议,而实菩萨种性根等,发心则等,所证亦等,无有超过之法,以一切菩萨皆经三阿僧祉劫故。但随众生世界不同,所见、所闻、根、欲性异,故示所行,亦有差别。”  [55] 页一七零。“又是菩萨发心相者,有...

    不详

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