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  • 宗教文化对构建福建先进文化的有利作用

    10万人次，至2004年底，湄洲岛累计接待台胞超过130万人次。1994年以来，莆田市至今已成功举办六届妈祖文化旅游节，并成立了中华妈祖文化交流协会。新中国成立后，两岸第一次直航的实现因妈祖而起：...第一所佛教慈善机构——南普陀寺慈善事业基金会。基金会本着爱国爱教、慈悲济世的宗旨做了大量善事，仅1995年，便为福建三明洪涝灾区捐赈灾款6．5万元，为江西赣州水灾捐款6．5万元及衣物6000多件，为重庆...

    黄 雯

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  • 南寺－－藏传佛教圣地中的秘境

    一新。这是南寺今年投资6万元，在宗教界人士和有关专家的指导下，按原样重新修建的，部分珍贵文物被放回了这对“克隆”的白塔里。在重新吸引人们众多眼光的同时，南寺这座离西夏古都银川最近的藏传佛教圣地引起了...本生和传记的《八十宗喀》3套上百轴，《仓央嘉措传》1套十几轴。还有两轴用彩色锦缎缝制而成的宗喀巴和弥勒的宽4丈、高6丈的巨大的佛像。 　　南寺经卷藏书非常丰富。曾藏有北京版108卷的藏文《甘珠尔》经...

    不详

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  • 陕西安康汉阴县古刹简介

    之建筑，该建筑为砖卷式仿木结构。面阔两间，进深6米，无梁架，歇山顶，清水脊，四隅券进式穹窿顶，壁上嵌砌有“大明嘉靖拾捌年”(1539年)纪年砖，庙外有清道光年间《重修乐楼碑记》石碑一通。　　观音堂(宋...菩萨殿”。据摩崖刻石云：“元至正乙酉因山铲洞”，因知此寺创建于元至正五年(1345年)，明万历年间补修。清嘉庆十一年(1806年)附近绅耆倡捐重修。洞窟深232米，宽274米，高310米。窟前建有...

    李厚之 张会鉴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050767665.html

  • 朝鲜佛教史

    百济（朝鲜西南部）在枕流王元年（384）开始迎接来自中国的东晋梵僧摩罗难陀，翌年于汉山州创建佛寺，并使平民10人从他为僧。新罗（朝鲜东南部）的佛教是在纳祗王时（417～457）由高句丽传入的，起初受到抵制，到法兴王十五年（528）才正式流传。　　　迨6世纪，佛教已广为流传。中国隋唐时期大小乘各宗教理几乎全部输入，其中影响较大的宗派是三论宗和律宗等。当时，由于三国封建政权都积极扶持佛教，派很多僧人到...

    林子青

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  • 三位一体的莫高窟艺术(一)

    333)this.width=screen.width-333"> 图6莫高窟第17窟 窟门 晚唐 　　三位一体的莫高窟艺术(一)　　（赵晓星）　　莫高窟是由何人所造？是怎样建造出来的？建造所需...主体的洞窟。涅槃窟整体的空间类似于棺椁的形状，主尊佛侧卧于正壁的横榻之上。主要体现的是释迦牟尼佛八十岁时，肉身寂灭，入于涅槃的情景。　　6．禅窟　　禅窟，又称毗诃罗式窟，源于印度，本是僧侣们坐禅修行的...

    不详

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  • 鱼山梵呗 和谐之音

    学术研讨会,也是首次纳学术界、佛教界学者共济一堂的学术盛会。共收到学术论文25篇,其中关于论述陈思王曹植对鱼山梵呗贡献的论文5篇,探讨佛教音乐美学与现实意义的6篇,就梵呗音乐本体研究的4篇,探讨梵呗音乐历史源流和传承方式的6篇,阐述梵呗音乐与其他音乐艺术形式关系的论文1篇,佛教音乐个案调查的论文3篇。以下是本次研讨会中部分学者发言的精要。 　　一、曹植与鱼山梵呗 　　释永悟、陈四海的论文《论曹植与...

    于 捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575970106.html

  • 朝鲜佛教简史

    顺道居住，是为佛教输入朝鲜之始。百济(朝鲜西南部)在枕流王元年(384)开始迎接来自中国的东晋梵僧摩罗难陀，翌年于汉山州创建佛寺，并使平民10人从他为僧。新罗(朝鲜东南部)的佛教是在纳祗王时(417—457)由高句丽传人的，起初受到抵制，到法兴王十五年(528)才正式流传。 　　迨6世纪，佛教已广为流传。中国隋唐时期大小乘各宗教理几乎全部输入，其中影响较大的宗派是三论宗和律宗等。当时，由于三国封建...

    不详

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  • “茶禅一味”源自夹山

    石门是柑橘大县。而石门同时还是茶叶大县，则知之者不多。据石门县副县长高德知说，石门全县茶园面积达8万亩，实际采摘面积6．5万亩，是湖南茶园面积第一县。目前，全县茶业专业村有40多个，茶业初精加工企业126家，年产干茶6．5万担，年产值达5500万元。 　　这次“夹山茶禅文化”研讨会，主办方毫不讳言，其目的不仅是弘扬祖国的传统文化，更重要的是推进石门茶业的大发展，扩大其在国内国际的影响。所以，应邀而来...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444971600.html

  • The Sovereign All-Creating Mind

    (P* 6), the Yogavaasi.s.tha (p.6), nondual Kashmir Shaivism (pp.6-8), various Indian Buddhist texts...Dargyay discusses "possible affinities between the KBG and Kashmirian Shaivism" (pp. 6-8). Although ...

    E. K. Neumaier-Dargyay

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    宠在道北，教牢、宜四人。光在道南教凭、范十人。故使洛下有南北二途，当现两说自斯始也。”[6] 　　“当现两说”是指在佛性问题上持本有说（“当”说）和始有说（“现”说）的差异。　　佛性始有和本有的分歧，...也发现其中不少内容与以上所陈有诸多出入，《大乘义章》卷三称：“佛性真心与无明地，合为本识，名阿梨耶”[9]；“真心与妄和合名阿梨耶，亦名本识，亦名藏识” [10]。又，慧远解释阿赖耶识共有八义，即（1...

    袁经文

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