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客观事实为根据，解放思想，实是求是，与时俱进。
问：在宗教方面，这种“难以想像”的变化是什么？
答：从国内看,在13亿人口中仍然有1亿多宗教信仰者,且还在继续增长之中。面对这么多的信教群众,...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433690755.html
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是何以在印度雅利安人的头脑中形成的，是何以成为一门独特的玄学，并与宇宙最高原理"梵"相统一的。
《他氏奥义》（Aitareya Upani2ada, I. 1-iii）中有段很有趣的关于创世的...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015991519.html
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中华书局1989年版。
《淮南鸿烈解》卷七，精神训，汉高诱注，中华书局1989年版。
参看《梨俱吠陀》X，121。
《歌者奥义》III，19，1-2；译文引自徐梵澄：《五十奥义书》，...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291527.html
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所遇到的“共同问题”的有价值的资源，我认为就具有“共通价值”的意义。
如何寻求人类文化中的“共通价值”，也许有多条不同的途径，我在这里提出三条可以考虑的途径供大家批评指正：
1、在各民族的...
汤一介
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020891544.html
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字数也多了起来，第一个本子一万四千多字，后两本都是二万多字。宗宝的改编本目前最通行。
印顺法师在《中国禅宗史》第6章第1节中说：“现存的《坛经》，应分别为二部分：一、（原始的）《坛经》——《坛经...
杨海文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691564.html
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应有的作用。 金元间有曹洞宗行秀，元有临济宗明本，明末清初有临济宗圆悟、曹洞宗元贤等宗师，继续弘扬禅法，都未能挽回颓势，并陆续出现三种情况：(1)宋初，不断有人提倡禅净合一，这使此后的丛林多数形成了...
陈星桥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531992257.html
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第五，禅定波罗蜜。禅定也可以叫静虑。在这里分三种：凡夫行静虑，义分别静虑，缘真如静虑。
1、凡夫行静虑。贪著明乐无分别的觉受。明乐无分别是修行过程中的出现的一些境界。
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达真堪布 开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/19490892293.html
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纯黑釉的器皿。
釉中含铁分量决定着釉的颜色。少量的氧化低铁可以使瓷釉带青绿色。例如：0.8％则呈极淡的淡绿色，如玻璃。1％—3％则呈不同程度的青绿色。氧化低铁的分量如果再提高，则在烧制时还原困难...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560092479.html
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嗢柁南曰：“自他圆满善法欲、戒根律仪食知量、觉寤正知住善友、闻思无障舍庄严。”
谓若［1］自圆满、若［2］他圆满、若［3］善法欲、若［4］戒律仪、若［5］根律仪、若［6］于食知量、若［7］初夜后夜常...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292990.html
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谛体
理由
二谛一体
以真谛为体
(1)一切法以空为本；(2)有为俗谛，拆俗本为悟真。
以俗谛为体
要由拆俗故得真，若不拆俗则不得真。
二...
纪华传
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493392.html