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  • 现代性视阈中的佛教本觉思想批判与论争

    ) 吕、熊的“性寂”、“性觉”之争 39-43   (二) 各方回应与义理分梳 43-47   (三) 日本的“批判佛教”风潮 47-51   (四) 批判的回声与“真佛教”的追问 51-55   (五) 现代性视阈的开启 55-58   第三章 现代学术背景下的佛学进路之歧出 58-79   (一) 乾嘉余绪与西方实证主义背景下的唯识“性寂”之学 59-64   (二) 心学传统与西方生命哲学...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    55卷,第75页下。   [51] 东晋·释慧远:《庐山出修行方便禅经统序》,《出三藏记集序》卷九,《大正藏》第55卷,第65页下。   [52] 东晋·释慧远:《阿毘昙心序》,《出三藏记集序》卷十...1963年发行。)   [6] 参方立天:《慧远及其佛学》,第34~51页,北京:中国人民大学出版社1984年第1版。   [7] 参方立天:《中国佛教哲学要义》下册,第772~778页,北京:...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452879394.html
  • 怎样度众

    12:31:22] 智慧吉祥对所有人说:因此,当我们说我在众度时,其实没有度众,只是帮助众生自度而已。  [12:31:55] 智慧吉祥对所有人说:因为,众生要不要接受我们的提醒建议,是他自己决定的,...12:50:29] 智慧吉祥对所有人说:这法师就行脚,经过他外甥家,并借住。  [12:51:37] 智慧吉祥对所有人说:这外甥,虽坏,但是看到年长的舅舅,还是很欢迎他的到来。就安排他住下来  [12:...

    慧祥法师

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  • 东晋道安思想析论(2)

    69中。 (注51) 〈道地经序〉,《出三藏记集》卷第十,《大正》 55-69中。 ...道安云:“阿毗昙者,秦言大法也。……其说智也 周,其说根也密,其说禅也悉,其说道也具”(〈 阿毗昙序〉,《出三藏记集》卷第十,《大正》55 ...

    刘贵杰

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  • 天台通教之化法研究

    张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊(55)天台学概论》;(台北市:大乘文化出版社,  六十七年元月初版)。  38:智定,〈教观之概释〉,收录于张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊(55)天台学概论》;(台北市:大乘文化出版社,六十七年元月初版)。  39:佐藤泰舜,〈天台教学〉,收录于张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊(55)天台学概论》;(台北市:大乘文化出版社,六十七年元月初版)。  40:李添春〈天台...

    李宗明

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    四、汉传观音信仰的系统 48   第二节 汉传观音信仰的经典 49   一、汉译经典 49   二、汉地所出的经典——所谓疑伪经 51   第三节 汉传观音信仰的修持法门55   一、《楞严经》的耳根圆通法门 55   二、《心经》的照见五蕴皆空法门 56   三、《法华经.普门品》的持名法门 57   四、《大悲心陀罗尼经》的大悲咒修持法 57   五、六字大明咒修持法 58   六、白衣大...

    吕和美

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  • 普利放生组2006-12-10桂林桃花江放生

    今日放生 泥鳅:25.3斤 8.5元/斤 =215元 黄鳝:55斤 8元/斤 =440元黄鳝:33.9斤 11元/斤 =372元螺丝:50斤 1.1元/斤 =55元鲤鱼:51斤 3元/斤 =153元(实付151元)塘角鱼:65.5斤 4.8元/斤 =314元(实付310元)塘角鱼:33斤 5.5元/斤 =180元本次共放生命10870位 今日共用放生善款1723.00元本日放生集资 工行...

    桂林普利放生组

    |放生|

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  • 《四分律》的翻译诸问题述考

    》卷第2,51—52页。  [14] 慧皎《高僧传》卷第二,67页,汤用彤校注。中华书局,1992年10月第1版(以下所引《高僧传》系同一版本,不详注)  [15] 《大正藏》卷55,517上。  [...51—52页。  [31] 《高僧传》卷第2,67页。  [32] 《大正藏》卷49。80中。  [33] 《大正藏》卷40,79下。  [34] 《大正藏》卷55。254中。  [35] 《原始佛教...

    宗性法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403871666.html
  • 《新唯识论》第一章 “明宗”

    就要出于否认本体之一途。”51我们在思维的过程中往往会不自觉地以为自己在探索存在于外境背后的某种本体,实际上只是在下意识的意地中寻求与特定的感性经验相对应的某种真实内涵――在苦思冥想之时处于相待状态之...到了内自我终于以证自证分55证知自身实为纯白之意的时候,“我”才可以体验唯识家所证会的法我皆空的宇宙真如或者理学家所向往的鸢飞鱼跃的人生境界。   作为新论之源泉的大乘佛学和宋明理学皆依止于寂然不动的...

    陈强

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  • 昙鸾净土思想研究

    慧远的净土思想的扬弃 45-49 第二章 昙鸾净土思想的形成 49-65 第一节 乱世中的文化多元化趋向 49-61 一、动乱世时 49-51 二、儒学信仰动摇 51-53 三、仙道勃兴 53-55 四、佛教倡盛 55-61 第二节 昙莺净土思想形成 61-65 第三章 超越论 65-88 第一节 业力本体论 ...

    郭征宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553861765.html